| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说的菩萨法师，如说修行供养，流 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧！那也应当进一步要去了解说，要如何出离三恶道的苦啊！然后就让他们生起忏悔心，当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。那么请问一下：你愿意当这一类的有情吗？假如不是，我们接着来看下一类的有情。另外一类有情，当他听到有关阎罗王的种种，他就已经心生警觉了，开始努力行善，持五戒。他绝对不会想到说，要像 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此，他所作一切的受持、读诵、解说、书写《法华经》，以花、香等种种的物品供养《法华经》的经卷等这些的佛事，当然也都是要为众生来广演分别《妙法华经》，就是要开示让众生听闻，而得以悟入《法华经》的真实义。这样受持《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写的法师，当然就像《妙法莲华经》卷六〈法师功德品〉当中佛陀开示，说他们：当得八百眼功德、千二百耳功德、八百 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此，以前的人就把孩子托到寺院里面出家，或是说以其他的方式，类似让佛陀来养育，后来这小孩就可以顺利成长变成大人。所以古时候也有这样的风俗是流传下来的，并不是说学佛没有办法来帮助苦海的众生，乃至于世间人所认为，命该注定的事情而无法扭转。然而对于许多人来说，在这个自他庄严的历程，他还是没有办法能够完全接受，就是说能够让他免除一些世间上的这些痛苦。他想， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为我们今天是要从短、小的方面去作一个简单的，让观众们有一个比较直接的印象，来作一个区分，所以我们今天还是把儒教列为我们要比较对象之一。我们今天的对象主要是有儒教、有教、有佛教。刚刚有说过，如果我们所说的只是要以短短的几句话，那很简单，《論語.八佾》说：“子入太庙，每事问。”孔子进入太庙以后的话，他对于每一件事情，他有不晓得的都要去询问他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
；论胸怀，一个人努力地按基督教教义去做，最高目标是到天堂作上帝的——子民，这个人是无论如何不能奢望和上帝比肩的，这在基督教中绝对是痴心妄想和大逆不道，可是佛陀怎样对我们说呢——一切众生皆有佛性，一切众生皆堪作佛！佛菩萨永不停止的教化就是为了让我们每一个众生都和佛菩萨自己一样！……论智慧、论神通、论……&mda | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊！是什么原因让很多有情众生出生卑贱呢？作十种业得出生卑贱报：一、贪爱名利；二、嫉妒他荣；三、轻毁父母；四、不遵师法；五、讥谤贤善；六、亲近恶友；七、劝他作恶；八、破坏他善；九、贩卖经像；十、不信三宝。即为分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译经上云:复云何业获种族卑贱。有十种业。云何十种。一贪爱名利不修施 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
就是说，能够出离三界、入无余涅槃不受后有的法要，让众生不用继续在三界六道当中轮迴，这才是最为尊上的寂灭、清凉、真实的境界。甚至最后要证得如来的无住处涅槃，那才是究竟无上、解脱的佛地境界。（原标题：升色界天与无色界天很好吗） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因地的如来藏，只是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为死之后要离开自己的家人、离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，而死亡之后到底是什么？会到哪里去？死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可知、不可预测的未来，都会让人产生恐惧，所以想要学佛。学佛也为了要消除烦恼。因为种种贪、嗔、痴的烦恼会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
要克服这些问题，想要正确的理解经中的道理，最有效的方法，当然是亲近道场与善知识，也可以大幅降低走错路的机会；因为善知识可以为我们把基本与核心的正知见，有次第与系统性的铺设，让我们易于理解；而如果我们有问题，也可以随时请教善知识，这样才是最快而有效的。因此除非不得已，千万不要只靠自己摸索。另外一个原因是因为，佛法它是属于实证性质的，单单从表面的文字， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”“给孤独长者！只要你把黄金铺满了，祗陀太子就得把这块地让给你！”仲裁已定，太子不能反悔了。因为当时印度的约定俗成正是这样！祗陀太子也只好认了！给孤独长者就把他埋藏在地底下的黄金挖出来，就开始铺了，铺到最后就只剩下门楼那一小块地，他在那边想：“我要把哪个部分的宝藏挖出来铺？如果不需要很多，我全部挖出来不就曝光了吗？”他正在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道行：已生的恶法要赶快让它断除，未生的恶法要让它不生起；未生的善法要让它赶快生起，已生的善法就要让它增长。第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业来营生活命、安身立命，过正当如法的生活。第七是正念，就是专心忆念善法，比如说要思 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为白毫光相显现一切法的光明，能够照耀一切的众生，让一切的众生能够去除无明，能够获得光明。所以这是白毫光相的功德。所以佛陀的一切三十二大人相，除了无见顶相之外，统统都要依于对还有实法宣说的不虚妄。如果中间有任何的虚妄，就如我们前面所说，那他一定不能成就三十二大人相的业，因为那会违反法界的实相而沦堕于三种恶道，那他所修的三十二大人相的业就一时毁坏了。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也就说百种福德它的庄严的时候，它要有修心五十，就是在修三十二大人相的时候，先要有五十种心来修这个大人相，那是叫作修心五十；在修了之后还要去检讨：我之前所实践、所修的三十二大人相是不是有啊！是还有什么要改进的地方呢？经过检讨之后，让所修的三十二大人相的业能够越来越，那个叫作具心五十。好！那我们说，什么是修心五十的内容呢？这个修心五十事实上也就是说，我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是怎么样能够让菩萨的身力一直成就而没有毁坏呢？经典里面说：善男子！菩萨修集如是业时得名菩萨，兼得二定：一菩提定、二者有定。这里佛陀就有开示说：如果菩萨要修集三十二大人相的业的时候，是要兼得两种定。也就是如果一个菩萨真正开始来修集三十二大人相的业，他可以称为菩萨，因为他已经满足十信位的修行；满足十信位的修行，开始进入初住以上的修行的时候，他可以真正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然而受持、读诵、书写、解说三藏十二部经，就是为了让菩萨与佛法种下深厚的因缘，乃至未来有因缘时，得以遇到真善知识，听闻而亲证三乘菩提。在理上，是指三藏十二部经所诠释一切有情真心的佛宝，祂藉着种种缘而出生一切法，让大家受用。由于众生所受的种种法，是以真心为因，藉着父母四大、无明、业种等缘，直接、间接、辗转而出生的。直接的部分，是这个自心如来藉着父母的四 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而佛的十力种种不可思议，以不可思议的缘故，菩萨欣羡这样种种的十力，因为这个十力可以让你了知许许多多的法。譬如说佛对一切地方、一切处，到底哪一个地方是有道理，哪一个地方是没有道理，佛一切是了知的；这个地方有道理，这个地方没有道理，佛一切都能够知道；而且佛知道一切众生种种的业报，能够用天眼观察、佛眼观察、种种观察，知道过去生乃至于未来，这个菩萨乃至于这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无量数劫后，众生也可以如世尊一样，成为四智圆明的究竟佛。又世尊诞生人间，为众生说法四十九年，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而四圣谛说的是苦、集、灭、道，先确定在三界之中悉有苦，然后观察众生不断地聚集未来苦之因；进一步知道，让后有之苦因不再聚集，则后有的苦就会消灭的道理；最后依据让苦集灭的方法——也就是八正道，这样，后有之苦因不再聚集，灭却了后有之苦就见了真实道。而缘觉菩提的修学，是先顺、逆观察思惟十因缘法，确定有万法所依的识，知道诸法齐识而还，不能过彼的道理 | 三摩地 2018-07-22 |