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接下来释迦如来也为我们说了，关于口业的因缘果报：是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；（《维摩诘所说经》卷３）妄语指的就是没有真正开悟，没有真正证得禅定，但是为了得到或者说不想失去名闻利养，运用方便自己说或者叫别人说，让别人知道自己开悟或者证得禅定。经常妄语的结果呢，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于娑婆众生心性刚强难调伏，所以对修学佛法的佛弟子会不厌其烦地说关于戒行方面的因缘与果报，说啊：“是结戒，是持戒，是犯戒；”有一个譬喻说到，好像有一个人带著很多人要去远方，这个人把远方的路线指示出来了，其中有人迷失了正道的方向，走到岔路去了，这位有智慧的人追著走向岔路的人叫唤他，让他可以走回到正确的道路上。如来对于众生的教导的法与次法也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好像野马、野象心性野蛮暴悷不能调伏，必须要用鞭打或者钩刺等残酷的刑罚加诸于身上，甚至于到达彻骨之痛，让它们感到恐惧而不得不听从驯兽师的指令，然后被调伏下来。娑婆五浊恶世刚强难化的众生就像那些野象、野马一样，所以才必须运用刚强苦切的言语，让大众对于三恶道的果报感到恐惧，然后才能够入于戒律的规范中，遮止身口意邪行的造作，才有意愿来接受八圣道进入佛道中 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们逐渐修行的时候，就逐渐能够成满三十二大人相，而让我们的福慧逐渐，而远离种种的横逆。当我们逐渐在修这些业的时候，我们就能够一一了知说，将来我可以凭借修十善业道的这些修行，又以百福庄严来修行的时候，我们一定将来可以三十二大人相。这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，虽然表面上看起来菩萨只得佛菩提，而且修学的目标是为了要圆成佛道，但其实在进修的过程中，随着智慧更加深妙的同时，断烦恼反而变成他的副产品；而从般若智慧的观照来看，更可以契会四圣谛、八正道、十二因缘法究竟之所依止，所以也可以为众生宣说二乘的声闻、缘觉菩提；表面上好像也是四圣谛、八正道、十二因缘法，却是隐覆第一义谛的密意而为众生宣说，所以说法时 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说这个自性佛宝，借着种种因与缘，包括了自他有情各自的八识心王，自他有情所造的共业、无明、业种等，因而出生了有情的五阴世间、器世间与诸法等等，让有情得以在山河大地的器世间安住，并借着自己所生的五阴世间而在器世间生活。由于一般有情不知道自性法宝，都是从自性佛宝借种种因与缘出生，因而造作种种善业与恶业，在三界当中轮回生死不已。二乘的声闻缘觉知道自己 | admin 2018-07-22 |
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一者、它代表男女交合的意思，那是肮脏龌龊、不清净的，不应该请回家礼拜供养；二者、那些男女合抱的佛象里面，还藏了一些不干净的东西，与真正清净的佛象大不相同，所以要远离它们，以免受到不干净邪恶的鬼神干扰；三者、那些佛象不是金色的，而是暗色的，譬如青色、黄色、红色、黑色等等，乃至有面目狰狞恐怖的佛象，那都是不善的鬼神所化现的，会让家里不得安宁等等。既然是 | admin 2018-07-22 |
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说穿了，这样的境界仍然是凡夫境界，又有什么尊贵可言？象这样的三宝，有受等于没有受，还不如不受，不是吗？接下来探讨佛教的三宝内涵到底是什么？为什么可以让人于未来，能够亲证二乘菩提而了生脱死，乃至能够亲证佛菩提，而度化无量无数无边众生。今天刚好借着这个机会来说明，佛教的三宝到底有什么内涵？知道了以后才不会产生误解，因而误入与佛教无关的外道三宝了。 | admin 2018-07-22 |
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如果再以事一心的念佛三昧功夫进而参禅，让心念“止”于所缘境话头上，并藉由“观”来寻觅从来离见闻觉知的金刚心如来藏；最后于因缘成熟时，一念相应证得金刚心如来藏，这时生起般若智慧，心得决定毫无怀疑，就是达到理一心的实相念佛三昧，或称为金刚三昧了。一般的外道也有许多三摩地，也就是种种定的说法，但那不是佛法所说的三摩地；在佛法中所说的三 | 三摩地 2018-07-22 |
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每一位众生，因为无明的这些业力，就会使得这些种种的造作推动了我们每一辈子，过去生这些业行产生了业种，然后来到今世，让我们受到了业报。不论我们受到业报后，产生了多少的烦恼、产生了多少的后悔、产生了多少的痛苦、遗憾，这些业报还是会发生的；不管它是透过我们自己、还是透过我们亲人、还是透过事情、还是透过我们金钱，以及种种物质上的一些变化，这些都是会的。同样 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师着，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：「我真有福气，能跟你当同修。」因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。譬如有的人都没有办法供佛，因为真 | 三摩地 2018-07-22 |
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那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还主动的不去作伤害众生的事情，那这一世所得的福报，当然足以让其生于安乐。可是，一般人受用福报之后，或许能够随着他的习性再去作布施，或者是不知道要继续再布施修福，那么后一世就不一定再能够生于安乐了。然而，菩萨修学六度习以为性，多数能够在来世继续的乐善好施 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然你也可以说，这个追求是让这个世间进步的动力。但是问题是：真的有进步吗？科技越进步，生活步调越忙碌，人们的烦恼越来越多，互相的纷争越来越剧烈！那到底有没有进步？也只好说是见仁见智了。而在这个时候，通常一些所谓的哲学家、宗教学家，一定会在这种热闹的情况下出来高声疾呼，然后鼓励劝勉大家要超越自我。其实这一些所谓的哲学家、宗教学家，根本连自己都没有办法 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而就中阴身而言，其实他是没有能力去一一观察有缘父母是否曾作避孕措施的，因为他们通常是在有缘而可能成为他们父母的男女正在和合时，才会有和合时之光明让他们看见，因此他们当然是无法预先观察的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中也曾经说到，中阴身与来世父母和合时纠缠不分之后，不一定能够成功的入胎，因为会有许多障碍入胎的原因发生。也就是说，中阴身遇见有缘父母和合时 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么可想而知，当他通过母亲狭隘的产道，是经过如何又如何的挤压！怎么可能没有痛苦呢？其实，你单单想那个过程，就已经让人家头皮发麻了！更何况说你再一次体会那个境界。可是痛苦只有这样吗？世间有所谓的中央空调，现在的车子也大部分都有这样的配备，也就是说，可以让人们在其中所感受到温度是固定的、舒适的。那妈妈的肚子里面正是这个样子，十个月以来都保持在摄氏37度左 | 三摩地 2018-07-22 |
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那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还主动的不去作伤害众生的事情，那这一世所得的福报，当然足以让其生于安乐。可是，一般人受用福报之后，或许能够随着他的习性再去作布施，或者是不知道要继续再布施修福，那么后一世就不一定再能够生于安乐了。然而，菩萨修学六度习以为性，多数能够在来世继续的乐善好施 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正法亦成邪。”世尊也交代，修学佛法的首要，就是要亲近善友。所以，如果我们想要在三大无量数劫当中安隐地修学菩萨正行，就千万要十分谨慎地观察、简择，不要随意被说法者的表相和吹嘘所迷惑了。祝福诸位菩萨，都能够学习到真正的菩萨正行，安安稳稳地圆满 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成就佛菩提道的心念，然后就进入初住位；所以清净三归依的福，就使得菩萨可以进一步向亲证佛菩提道迈进，而不是退回外道法之中。第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发 | 三摩地 2018-07-22 |