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| 主尊佛、二脅士菩薩可為慢板唱讚；韋陀菩薩、伽藍尊者為快板唱讚37） 〈藥師如來讚〉藥師如來琉璃光誓願宏深世莫量顯令生善集福慶密使滅惡消禍殃拔苦必期二死盡與樂直教萬德彰法界聖凡同歸命蒙恩速得證真常南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來南無消災延壽藥師佛〈阿彌陀佛讚〉阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 如果是鬼神入侵的话，那你请示的结果是不可以作为依凭、不可作为凭据！ 另外呢，我要说的是，进入了正觉以后，由于我们正觉的特色就是「实证的佛法」，因为我们的法不是只有二乘菩提，我们是以大乘菩提来函盖二乘菩提，而且我们从三十年前一开始弘法就提出来一个说明，就是这〔一切佛法都〕是可以实证的！其实最早提出「实证的佛教」是现代禅，可 | admin 2023-03-30 |
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| 天宝蕴物华道馨满园香 过了主殿后方路的尽头，右转会进入一条蜿蜒的步道，因为它背著园区广场，又是大众不常走的较小道路，宽度仅供一辆大货车通行，导师为它命名为“解脱之道”，意在大乘人不走二乘声闻的路线。导师预先声明：“我只带大家走一半，剩下的大家就不要走了，这条路不好走，也没意思。”经过一个180度的转弯，回到与大殿后“ | admin 2022-07-06 |
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| 当知大乘法阐释这涅槃本际第八阿赖耶识如来藏，方得令声闻法、缘觉法立于不败之地，此是佛菩提道的根本依（二乘法的一切“闻思修证”及道果都由佛菩提道析分而出，实际理地皆不离第八识如来藏而有，而菩萨法以亲证如来藏阿赖耶识为证悟标的）。 此新版〈二时临斋仪〉著眼于大乘实义菩萨道场的根本所依以及证法精神，勉励学子一起精进，不管学佛之路有多么艰辛、 | admin 2022-06-23 |
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| 主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常南无东方淨琉璃世界药师琉璃光如来南无消灾延寿药师佛 〈阿弥陀佛赞〉 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| ’这佛土功德庄严，说之一劫犹不可穷尽；且此佛土也无二乘声闻、辟支佛的名字，只有菩萨僧，常说不退转法轮。请世尊开示这尊佛的名号。”释迦如来就说：“诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。这一灯明世界如来的佛号‘示一切功德自在光明王’，即是我释迦牟尼佛，我于一灯明世界说不退转法轮，这是我宿世所修成的淨土。如来我于无量无边百 | admin 2022-06-23 |
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| “供佛圆满”是： 供佛已讫当愿众生所作皆办具诸佛法 “迴向”是： 供佛功德殊胜行无边胜福皆迴向 普愿沉溺诸众生亲证菩提皆成佛 三、佛法的总持、咒语 （一）总持为陀罗尼：义、法、咒、得菩萨忍 从经典中看到，佛世时释迦世尊对弟子们宣演佛法，从第一转法轮的阿含二乘法，第二转法轮的般若义，到第三转法轮的 | admin 2022-06-23 |
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| （一）供佛赞佛、斋僧 供佛斋僧本是佛世时人们准备斋食，奉请如来与大乘菩萨僧（佛乘）及二乘声闻、缘觉僧受食供养，如《阿含经》所载[5]。供佛斋僧之后，如来为大众说法，如是不得颠倒施后请法的次第。[6] 佛世的佛像 如来为了圆满化度因缘，必会示现五事，其中之一是化度父母（即为父母说法）[7]，故摩耶夫人示现为如来生母而后捨报，居欲界忉利天，于 | admin 2022-06-23 |
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| 通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序（请于佛前自誓）：一、礼佛请师（上香） 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞（合掌）性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德：慈愍弟子○○○（ | admin 2021-06-08 |
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| 因地之时，若能以第四禅而证则是最好，名为最胜见道；若无第四禅，则应有初禅（证三果）或二乘见道及大乘见道时应有未到地定作为支持；如是之理，根本论中说之已多，在增上班的课程中，您听过忘了吗？又，您所举的上述经文中，未曾说到大乘见道必须要先证四禅，您的所引成为引证不当。其他的众多经文中，也没有您所说的必须第四禅方能见道的经文，您可否再寻找经文来让我看一下 | admin 2021-02-02 |
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| 当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗汉可成”、“如来化度因缘圆满（说完前后三转法轮诸经）后才示现灭度”，以及举示释印顺依文解义、断章取义、断句取义而误导众生和毁谤圣教，凡诸种种都令任何学术人（过去、现在、未来皆同）无可回应，智慧远不如印 | admin 2021-02-02 |
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| 他们将佛法依佛教历史时期切割为佛陀在世的原始佛教时期（佛示现入灭后，弟子结集为二乘阿含诸经）、声闻部派佛教时期（如来示现灭度后的二乘部派分裂）、大乘佛教前期（大乘般若经典流传）、大乘佛教后期（大乘唯识、方广诸经出现）、密教时期（密续）；亦简分为初期阿含（但包括印顺在内的一分学者并不承认四大部阿含皆是佛说）、中期般若（一分学者说是后人发展创作）、后期 | admin 2021-01-02 |
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| 今日释惟护以表相出家人的身分，扮演了亲厚于世间凡夫出家人的角色，展现了对袈裟僧衣、二乘声闻僧心态的无比执取，他的执取（也同时是误解）可扩展到以为金粟如来倒驾慈航示现为维摩诘大士却必须要对凡夫僧（即任何表相僧人）恭敬礼拜，因为袈裟有如国旗[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷五）：【声闻戒是释迦世尊制定 | admin 2021-01-02 |
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| 释迦如来慈悲无极，自然派遣弟子来此末法世间弘护正法，难道说有人认为不要弟子护持正法才是如来应有的作为？且不说谁来，就来住持佛法者而言，应讲说三乘菩提正法，还是断常二见邪法、俗法？是应依大乘佛菩提来说含摄三乘的成佛大道，还是依二乘菩提而只说阿罗汉灰身泯智之解脱道入灭小法？不问自明。当平实导师指出判定佛门外道的关键时，使得中国大陆依附佛门之许多外道（六 | admin 2021-01-02 |
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| 那么二乘人所修的入了三摩地，就是二乘的止观，那二乘的止观它就是只是局限于一切有为法，一切因缘所生法的无常、苦、空、无我，从这里能够止息于这些法，然后能够去观察而去断除我执、我所执——那么这个是二乘阿罗汉的修证的内容。那么他们说了他入三摩地，以什么方便来圆满通达他的解脱道。那这里的无学大菩萨呢？祂所述说的是，以什么样的方便来入三摩地，圆满通 | admin 2020-08-28 |
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| 离开什么妄见呢？离开二乘圣人涅槃贪的妄见，因为二乘圣人对涅槃不能如实了知，于涅槃生起贪著，所以定性二乘圣人舍报后，要把五阴十八界全部都灭尽，永远住在无余涅槃中。无余涅槃是什么样的境界呢？就是五阴十八界全部灭尽，只剩下第八识如来自存在无境界的境界。但是众生在五阴十八界存在的当下就已经是涅槃，这是七住位菩萨所亲证的本来自性清净涅槃，也就是中国禅宗真悟祖 | admin 2020-08-28 |
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| 这里所说解脱果的正因，与二乘菩提所说有所不同，这里所说是从第八识如来藏来作观行，而不是从二乘菩提的蕴处界空相去作观行。接着，能止息方便，所谓惭愧及以悔过这句是说，止息方便是证悟佛菩提的正因，为什么叫作方便呢？因为有方法所以叫作方便。方便行的目的是什么呢？是要让学人把妄心止息下来，不能住在虚妄想中。要用什么方便方法，来止息妄想呢？马鸣菩萨说：用惭愧与 | admin 2020-08-28 |
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| 二乘菩提所证只有解脱道，只能出离三界分段生死，但是不知不证法界实相，不能成佛；也就是说，二乘菩提是有上菩提，譬如证得初果是有上，为什么呢？因为还有二果；乃至四果阿罗汉还是有上，因为七住位菩萨所证的实相般若，阿罗汉就不知不证了；但是七住位菩萨也是有上，为什么呢？因为还有十住、十行、十回向、十地菩萨；乃至等觉、妙觉仍然是有上，必须到达佛地才是无上正等正 | admin 2020-08-28 |