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| 因此我还是要感谢大家！因为有诸位作为闻法众，所以我才能够继续讲经说法。也有诸位作为实证的人，所以呢，我帮助诸位来实证，也才能成功；如果每回禅三都没有人报名，我也帮不上忙。所以既然有缘进入正觉来相遇，这个缘分，不是一世、两世的事情；如果是一世、两世的事情，那一定会退转。但是呢，我们这个法跟外面不同，我们这个法是你悟后要继续进修，所以呢，我们有学不完的 | admin 2023-03-30 |
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| ”③“上讲经”（《法苑珠林》书为“上经上讲”），即坐上高座，讲经说法。《大比丘三千威仪》卷上：“上高座读经有五事：一者当先礼佛；二者当礼经法上座；三者当先一足蹑阿僧提上正住坐；四者当还向上座；五者先手安座乃却坐已。”《大正藏》册24，页917，上12-15。又，“不应说经有五事：一者人不敬三师；二者人犯戒；三者诽谤佛道 | admin 2022-06-23 |
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| 于说法师不生恶心，于所闻法不求过失由琅琊阁及写手的文章可知，他们虽已退转，阁主犹然不肯离去，仍到正觉讲堂听闻平实导师周二讲经说法，及增上班中学习，然后妄评认为平实导师所说都是相同重复[ 琅琊阁，〈琅琊随笔（12）：萧导师的洗脑为何如此成功？〉：“礼拜二听经又听一次类似的话，每个礼拜上课你的亲教师再重复一次，做义工的时候大家聚在一起再复习很多遍 | admin 2021-01-02 |
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| ”宗杲在宁国家乡白云山（今为凤形山）奉圣禅院、通灵峰延庆寺、舍投山（今为老虎山）龙谷寺等处曾讲经说法。相传，龙谷寺古枫是宗杲所植。在家乡桥头，他用糯米稀和熟石灰作粘合剂筑起了井圈，名为“糍井”，古糍井尚存。今虹龙境内奥川前后的琴山、屏山是宗杲所命名。他重修了家乡的崇因寺，县志记载：“崇因寺在县东四十里（今在石口一带），梁开平初建 | admin 2020-07-06 |
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| 这是天魔波旬的最大痛处，那还得了？听闻佛陀讲经说法的人，都还只是全体人类中的极少数，若是要说到鬼道那些有福鬼、大力鬼，以及天界的那些天人们，那数量可就多了，如果全都被度而不退转了，可就不再是他所管辖的眷属了，所以他觉得受不了啊！就会想要来请求佛陀停止度众生。可是他知道这个请求是不通的，因为佛陀讲经说法一定不会接受他的阻止，他也是没办法说服佛陀而阻止 | admin 2020-06-20 |
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| 譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。离生是指离开了欲界生（后世不再出生于欲界中）。这时候因为发起了色界天的天身──色界天天身依于欲界身而发起了。色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。离生是指离开了欲界生（后世不再出生于欲界中）。这时候因为发起了色界天的天身──色界天天身依于欲界身而发起了。色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界 | admin 2020-06-08 |
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| 真如，我已经证得了，我何必一天到晚想着说我已证真如，你只管受用就好了；因为证真如以后就有很多智慧生起，你以这些智慧尽管演说、尽管利乐人天，不必一面讲经说法、一面心里面记挂着说「我证真如了」，根本不必要；得要这样转依而无所住，你才能够次第迈向佛地。如果老是时时想着「我证真如了」，出去外面搭车时不断地看着左邻右舍，心里不断地自言自语：「都没有证真如。」 | admin 2020-06-08 |
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| 2、应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示现， | admin 2020-06-08 |
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譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。初禅善根发之正受有二种：一者刹那间遍身发，二者运运而动。剎那间遍身发者，于修伏性障（未见道者修伏五盖）或修除性障（已见道者修除五盖）后，保持一心不乱之际，色界天身忽然现于欲界身中，心眼见身唯余透明薄膜，遍身毛孔内外相通，一一毛孔受于乐触；彼时初禅天之心眼唯见身中如云如雾，不见五脏六腑，空荡轻安， | admin 2020-03-12 |
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因为你必须要让自己不虞匮乏，能够在世间安立，才能方便讲经说法，或是方便传达佛陀的意旨；所以你也会跟世间人一样，在世间经商或是工作，或是作种种的作务以换取适当的报酬。那其中就会牵涉到说，你对于钱财方面是抱持着怎样的想法，因此要从这一点来看菩萨行。如果说非常的悭吝又贪著，这样的话就违背这个菩提心的长养，这样是没有办法成就未来的佛果。可是在这个过程中，也 | admin 2020-02-20 |
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但是，如果您还是想要当个在家菩萨，就得要有心理准备：譬如像平实导师弘法二十多年来，努力地讲经说法、着书立说、弘法护教、续佛慧命，为了救护众生远离邪说、邪见，不惜得罪诸方大师，以无比的智慧和勇气矗立正法幢，显示唯一佛乘如来藏正理，不眠不休、无怨无悔；乃至有少数弟子忘恩负义，前后发动三次法难，诽毁平实导师所弘扬的宗门正法，一再地打击，都无法动摇平实导师 | admin 2020-02-19 |
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大家可以再想一想：在佛的本生故事里面，大部分的时间，佛并不是在讲经说法作大法施；本生故事里面到处充满了，佛与某某众生，比如说跟阿难、跟迦叶、跟舍利弗，互为兄弟、互为父子，甚至互为这个母女等等等等。是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣弟子们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越 | admin 2020-02-19 |
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为了让信众主动供养，除了宣传“供养佛法僧”的功德，还得通过讲经说法提高自己的档次。因为佛教“第一义（佛经有言：如来藏就是第一义）”失传几百年了，这些大主持讲的佛法基本都是鸡汤佛法，不但法义肤浅而且错误极多。如果接受了正觉法，不就等于说自己以前搞错了吗，丢脸事小，信众跑光光，跟谁募捐去？曾经有个佛学院的心悟法师写文章支持正觉法，处 | admin 2019-09-09 |
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假使佛教界始终承平安乐，外道法很少来渗透打击正法，初地菩萨只要不断地讲经说法就好了，不用度很多人开悟，一生度上十来个也够了。例如古时禅师很多，他们往往打定主意一生只要度一个人开悟，可以传承他的法脉就够了；因为佛教界没有什么横逆，佛法住世无虞，他们不必担心什么。 如果来到另一个年代，外道渗透得很厉害，这时你当佛弟子到底好不好？（有人答话，听不清楚 | admin 2019-09-02 |
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净空把中国国人推崇的孝顺和谐的儒家和道家思想、观念揉入到他的讲经说法中，并附和现代人关心的问题，掺杂一些现代词语，表面上紧跟时代，深入浅出，通俗易懂，但欺骗性极大，个人崇拜色彩严重。在净空的讲经和言论中充斥大量的“世界末日”、“科学是魔”等极为危险的伪邪色彩的思想。上世纪九十年代，净空获准进入内地。净空利用海外资金捐赠手段骗取有 | admin 2019-05-05 |
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长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。【1.1.3破例准度】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师十三岁时，正值炀帝下诏，要在洛阳招考，剃度二十七人出家为僧。为什么出家还需要皇帝下诏许可呢？原来在隋文帝的时候，曾经准许百姓自由出家当和尚。 | admin 2019-04-29 |
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导师一边讲经说法、举办禅三培育人才，一边连续写书，二个月出一本书，著作等身；教书育人，法义清晰明白，真正的直指人心单刀直入，没有丝毫含糊，没有丝毫犹豫，若不是菩萨的证量，能一如既往地弘扬如来藏正法，明心见性菩萨大法吗？若向山中走，请问过来人！我一心为正法，问了不少人都含糊不清，只有导师才能消融我心中悄未然啊！如果说导师是魔，那一定是伟大的魔、可敬的 | admin 2018-11-10 |
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他们还告诉我，一定要亲自去正觉同修会看看，才会知道真正的菩萨道场到底是怎样的，更可以亲承聆听萧平实导师是如何讲经说法的，以及亲教师是怎样讲课的！受到师兄们的鼓励之后，在我内心有如万马奔腾！因为去萧平实导师那里求受上品菩萨戒，这正是我向往已久的心愿啊！就在一年后，我终于顺利参加了受上品菩萨戒的法会。当我到达台北讲堂，看见义工菩萨们在路边带着亲切的笑容 | admin 2018-11-10 |
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其实末学当年甚至曾去新加坡找过净空“法师”，与他一起用饭，末学对他的评价是“贪名利故，讲经说法，误导学人，因果难当”！其最大过失就是歪曲混淆第一义真谛，误导天下苍生，一个尚未入门的“门外汉”，一未断“我见”，二未曾悟道，三无三乘菩提正知见，又有什么资格冒充“人天之师”？其次，作为一名佛弟子，不应随意 | admin 2018-08-16 |