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2）应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转法轮，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示 | 三摩地 2018-07-21 |
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2）应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转法轮，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛和们说：如果有人在讲经说法，千万不要去打断，否则罪报极大，难以称计。）佛言。日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。（佛说，过午不食有五种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。出家修行人知道这些好处所以过午不食。）佛言。昔有沙弥与师共行 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。离生是指离开了欲界生（后世不再出生于欲界中）。这时候因为发起了色界天的天身──色界天天身依于欲界身而发起了。色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。离生是指离开了欲界生（后世不再出生于欲界中）。这时候因为发起了色界天的天身──色界天天身依于欲界身而发起了。色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界 | 三摩地 2018-07-21 |
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2、应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：“天上天下，唯我独尊。”然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅槃---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在 | 三摩地 2018-07-20 |
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然后他在极乐世界的天寿五百岁都看不到佛，也听不到佛陀讲经说法，也看不到菩萨、声闻的圣众。因为这缘故，所以在极乐世界里面，就说这样的菩萨，这样子的众生就叫做胎生。为什么佛陀要说不了佛智、不思议智等等这些智慧，就会生到那里去呢？事实上祂所说的意思就是说，有人不相信要从智慧上面来信受，所以他有时候就用表相来相信某某师父没说有如来藏就没有,可是对于佛陀说确 | 三摩地 2018-07-20 |
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2、应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示现， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以明心很难，自古以来就很难，多少座主讲经说法数十年之后，进了丛林参到老、参到死，一无所悟，来生又重新再来。自古以来就是这样，不是现在才这样的，所以明心非常困难。可是禅师悟了以后为什么不明讲？因为不可以明讲。有很多人说：悟说不出来，说出来就不是悟。其实不对，任何一个真正开悟的人，都可以用三言两语就说得清清楚楚，有时候他不用语言也可以说，但是为什么自 | 三摩地 2018-07-20 |
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最初认识一位修灵宗的师姊，就跟著去共修；打坐时大部分的时间我都是昏沉的；没有讲经说法，大都在世间法上打转，我觉得没有什么受用，就离开了。后来在电视上看到常照法师在讲因果的原理，才知道原来人生下来是有因果的，心里好欢喜，心想这可能是我要的法；接著只要有他在北部办八关斋戒，我都会去参加；每次看到佛菩萨的像，就会哭，尤其是在唱忏悔偈的时候，更是痛哭流涕！ | 三摩地 2018-07-20 |
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无上甚深微妙法得以久远流传，佛门今时后世一切学人得以修学，端赖正觉同修会日渐茁壮、法务弘展、导师法体康泰，讲经说法、……著书无碍；祈佛菩萨加持冥佑，龙天鼎力相助。佛刘正琴拜上二○○三年十二月二十三日 （原标题：07第六篇：刘正琴居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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秀上座是教授师，兼通内外之学，经常为大众讲经说法，并且得到了五祖的器重和众人的敬仰。因此，大众退下来之后，共相议论道：“六祖之称号，除了秀上座之外还有谁能够担当得起呢？我们不用劳心费力写什么偈子了，等秀上座得了法衣成为六祖，我们都依止他就完事了。”听到大众的议论，神秀想，大众之所以不敢写偈子，是因为我是他的们的教授师。我应该向大和尚呈上偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔大师却后公开讲经说法时，可得提防平实混在众中，冷不防窜上台去，当众奋力打尔一顿乱棍，要教大师此后广利人天去！如今公开声明于此，尔星云大师且仔细等著！大师遭打之后若悟不得，因此见怪平实，向法院告诉伤害侮辱之罪者，平实却愿入牢服刑，成就世谛流布之功德！为先令大师生起疑情，日后若遭平实一棒时，方有悟缘；且再举禅棒公案，用供大师此后心里随时疑著、嘿著，否 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗杲在宁国家乡白云山（今为凤形山）奉圣禅院、通灵峰延庆寺、舍投山（今为老虎山）龙谷寺等处曾讲经说法。相传，龙谷寺古枫是宗杲所植。在家乡桥头，他用糯米稀和熟石灰作粘合剂筑起了井圈，名为“糍井”，古糍井尚存。今虹龙境内奥川前后的琴山、屏山是宗杲所命名。他重修了家乡的崇因寺，县志记载：“崇因寺在县东四十里（今在石口一带），梁开平初建 | 三摩地 2018-07-19 |
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建炎三年(1129年),六十七岁的圆悟禅师返蜀,仍住昭觉寺,开堂传戒,讲经说法。南宋绍兴五年(1135年)八月五日,这位佛学大师圆寂于寺内,年七十有三,高宗赵构赐谥“真觉禅师”。墓园今尚存,为昭觉寺最著名的古迹。综观圆悟禅师的一生,为追求人生真理,弘扬佛法,遍历楚水吴山,大江南北,芒鞋竹杖,度岭穿云,走遍了当时祖国疆域的三分之一。蜀岭京华,普设讲筵,宣说法音,栽培后进 | 三摩地 2018-07-19 |