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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众若不信，那么，请以此试问：有什么经典可以贬如来而尊咒语？有什么咒语的威德力可超胜于究竟佛？有什么咒语能令出家法师娶妻生子、破邪淫戒而自以为无罪？若依正统佛法，则诸佛如来无上正等正觉，世出世间一切法无所不知，乃至无量陀罗尼亦皆晓了！岂可任由喇嘛教外道，伪造邪淫法之六字（假言）阴咒而贬低如来智慧？检视一位弘法者是否为恶知识，可检察他弘法的内容是否支 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、有喜心，以欢喜心来看待：当我们看见众生眷属都不被侵害，我们就有欢喜心，这就是不邪淫戒能善护众生的眷属。第四是忍：能安忍己心而住于不妄语中。讲话随便讲或欺瞒众生已经习惯了的人，你叫他不打诳语是很困难的，他已经习惯性的变成自然会打妄语了；他觉得夸大一件事情是没什么的，因为不伤害人，所以每一件事情到他嘴里都被夸大了。譬如对人家做一件好事，他会特别夸 | 三摩地 2018-07-22 |
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犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不睦，常共斗诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。—— | 三摩地 2018-07-22 |
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犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。（《大智度论》 | 三摩地 2018-07-22 |
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长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。-----正觉电子报《般若信箱21》问七（原标题：有关邪淫罪） | 三摩地 2018-07-22 |
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那邪淫戒呢？它也违犯了，所以说它在五戒里面，事实上它是全部都违犯了。因为它全部都违犯，所以说只要修习这个秘密大乘的，或是它后来所演化的其他教派，事实上都会导致严重的沦堕。所以说修学秘密大乘是会让他不能保得人身的，也就是说连人乘他都没办法达到的，而会沦堕于三种恶道里面。所以说从这个地方我们就可以知道：宗教事实上从前面的三个戒律就可以初步分成三个层次。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那邪淫戒呢？它也违犯了，所以说它在五戒里面，事实上它是全部都违犯了。因为它全部都违犯，所以说只要修习这个秘密大乘的，或是它后来所演化的其他教派，事实上都会导致严重的沦堕。所以说修学秘密大乘是会让他不能保得人身的，也就是说连人乘他都没办法达到的，而会沦堕于三种恶道里面。所以说从这个地方我们就可以知道：宗教事实上从前面的三个戒律就可以初步分成三个层次。 | 三摩地 2018-07-22 |
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3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。（5）波罗那佛昙→护持戒人，平定舍宅。4．不妄语戒五善神（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。（2）因台罗因台罗→护持戒人 | 三摩地 2018-07-22 |
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」七、菩萨戒释疑请问：（1）对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里，性仍然是重要的一部分， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨也不该花钱去嫖妓，虽然这并不算犯了邪淫戒，但是让人家看了说：菩萨常常去逛绿灯户。那可不好。还要常常修惭羞、愧耻的道德心。羞于见人，所以是惭；愧对别人，所以是耻。菩萨要常常修惭愧心，常修习羞耻的功德。有惭有愧绝不羞耻，无惭无愧才该羞耻。问题是：无惭无愧的人根本不懂得羞耻。有惭有愧的人才懂得羞耻，懂得羞耻的人是与善法相应的，所以这不是恶法。有惭有愧 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一次，他的师父出远门，师母看上他，就勾引他；但因为这是乱伦，所以他绝对不从，因为他的师父也施设了不邪淫戒，他得要受持；而且依他来看，师母就是母亲一般，怎么可以苟且？所以他拒绝了！可是他那个师母觉得很羞愧，因为被他拒绝了就恼羞成怒，因此就把自己身上乱抓一场，衣服也故意扯破，再用绳子把自己绑在梁上，脚站在地上。等央掘魔罗的师父回来，她就诬告说：央掘魔 | 三摩地 2018-07-22 |
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（注）由此可知，我们应该要持守不邪淫戒，也要劝导众生受持此戒，如此未来世我们才会有幸福的婚姻，的眷属。注：莲花色比丘尼的故事出自《根本说一切有部毘奈耶》卷49〈从非亲尼受食学处第1〉（《大正藏》册23，页897，上22）------《次法——施论、戒论、生天之论》第三章第三节第六目<邪淫的恶报>张善思居士 （原标题：邪淫的恶报） | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。-----正觉电子报《般若信箱21》问七 （原标题：有关邪淫罪的问答） | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、有喜心，以欢喜心来看待：当我们看见众生眷属都不被侵害，我们就有欢喜心，这就是不邪淫戒能善护众生的眷属。第四是忍：能安忍己心而住于不妄语中。讲话随便讲或欺瞒众生已经习惯了的人，你叫他不打诳语是很困难的，他已经习惯性的变成自然会打妄语了；他觉得夸大一件事情是没什么的，因为不伤害人，所以每一件事情到他嘴里都被夸大了。譬如对人家做一件好事，他会特别夸 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿及非时、非道、非处（地点如清净道场处）行两交会法，也是邪淫，作这些两交会的时候，自己的精神是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】弟子疑问：若未婚的男女朋友中有一人受过邪淫戒（受戒方只是单独求受了邪淫戒和杀生戒），然后二人因为真实的感情在婚前发生淫行，那么未受戒的一方是否如同上述经文中所说的永不得受五戒乃至出家受具足？受戒的一方是否算犯邪淫戒？如果是，那么该怎么办呢？这样双方求明心见性还有希望吗？b.有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大， | 三摩地 2018-07-22 |
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3邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿及非时、非道、非处（地点如清净道场处）行两交会法，也是邪淫，作这些两交会的时候，自己的精神是清 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、（1）请问正觉同修会对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里，性仍然是重要的一部分，也会 | 三摩地 2018-07-22 |