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在以方便善巧度众时，以此方法，目的是为了度那些贪欲粗重的众生，绝不是故犯邪淫戒。因为《菩萨璎珞本业经》说：“佛子！有十不可悔戒，应受应持：一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒 | admin 2020-05-25 |
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不与取，犯盗戒；那贪色的人就容易犯邪淫戒。财、色、名，贪名的人就容易因为没有实质，他就用谎话，说大妄语方式来博得名声。财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界 | admin 2020-02-21 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-20 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-19 |
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我们如果看过了色情的画面、色情的电影，我们眼睛所看到----见了影像，就会记录下来；当有因缘时机成熟的时候，祂就会产生势力、产生作用，让我们在邪淫戒上屡戒屡犯，这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的记录着我们的行为，以及形成种种的势力现行。有关于这个淫戒，如果是在家人他有配偶，那这样是正常的行为，并不犯戒；但是如果是出家人，只要是犯了淫戒的话， | admin 2020-02-19 |
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”由此佛语开示可知，藏密双身法的弘扬者乃是最愚痴者，他们是已经违犯十重戒的邪淫戒，不只是违犯出家戒的淫戒而已，已是一阐提人，善根永断；而且他们依据宗喀巴的法义是极力否定如来藏的，他们跟著宗喀巴弘扬否定如来藏的法义，已是谤菩萨藏的一阐提人，善根永断，成就地狱种性，那是连基本的三皈依戒都失去了，更何况还有菩萨戒体的存在？早已经失去戒体了。既然传法 | admin 2018-08-06 |
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菩萨应持不邪淫戒，但为了度人度己，修成佛果，可以利用女性作为修法道场，以摄护众生。另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》：奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏。所谓调伏的观念，是指借助性欲和性能达到自性净而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称：随诸众生种种性欲，令得欢喜!《喜金刚帐本续》更说：腹中 | 三摩地 2018-07-23 |
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犯邪淫戒,罪业是很重的!像《大智度论》中龙树菩萨说:邪淫有十罪:一者常为所淫夫主,欲危害之。二者夫妇不穆,常共斗诤。三者诸不善法,日日增长;于诸善法,日日损减。四者不守护身,妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事,常为人所疑。七者亲属知识,所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终,死入地狱。十者若出为女人,多人共夫;若为男子,妇不贞洁。——《大智度论》卷13 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们如果看过了色情的画面、色情的电影,我们眼睛所看到——见了影像,就会记录下来;当有因缘时机成熟的时候,祂就会产生势力、产生作用,让我们在邪淫戒上屡戒屡犯,这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的记录着我们的行为,以及形成种种的势力现行。有关于这个淫戒,如果是在家人他有配偶,那这样是正常的行为,并不犯戒;但是如果是出家人,只要是犯了淫戒的话,那 | 三摩地 2018-07-23 |
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长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。-----正觉电子报《般若信箱21》问七（原标题：般若问答：有关邪淫罪） | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次，他的师父出远门，师母看上他，就勾引他；但因为这是乱伦，所以他绝对不从，因为他的师父也施设了不邪淫戒，他得要受持；而且依他来看，师母就是母亲一般，怎么可以苟且？所以他拒绝了！可是他那个师母觉得很羞愧，因为被他拒绝了就恼羞成怒，因此就把自己身上乱抓一场，衣服也故意扯破，再用绳子把自己绑在梁上，脚站在地上。等央掘魔罗的师父回来，她就诬告说：&ldquo | 三摩地 2018-07-23 |
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3、邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿及非时、非道、非处（地点如清净道场处）行两交会法，也是邪淫，作这些两交会的时候，自己的精神是 | 三摩地 2018-07-23 |
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」七、菩萨戒释疑请问：（1）对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻时，可否行、及被对方？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里，性仍然是重要的一部分，也会间接影响 | 三摩地 2018-07-23 |
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】疑问：若未婚的男女朋友中有一人受过邪淫戒（受戒方只是单独求受了邪淫戒和杀生戒），然后二人因为真实的感情在婚前发生淫行，那么未受戒的一方是否如同上述中所说的永不得受五戒乃至出家受具足？受戒的一方是否算犯邪淫戒？如果是，那么该怎么办呢？这样双方求明心见性还有希望吗？2、有的书籍写到：「如果受戒后不能严格持戒而犯戒的话，那么远比不持戒的罪业更大，因此在 | 三摩地 2018-07-23 |
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:请问正觉同修会对不邪淫戒问、（1）请问正觉同修会对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里， | 三摩地 2018-07-23 |
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长期来看，这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，增长自己的德行。还没有受戒的人，也不必因为无法严格的遵守轻戒，而不敢受戒。问：末学最近研究有关「性与道德」的相关文章时，察觉到一种现象：「道德观」和「审美观」似乎会随着时间的流动而迁移，也会随着物种／人群之间的不同而改变。以和「性」有关的「道德观」来说，过去婚姻讲究父母之命， | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次，他的师父出远门，师母看上他，就勾引他；但因为这是乱伦，所以他绝对不从，因为他的师父也施设了不邪淫戒，他得要受持；而且依他来看，师母就是母亲一般，怎么可以苟且？所以他拒绝了！可是他那个师母觉得很羞愧，因为被他拒绝了就恼羞成怒，因此就把自己身上乱抓一场，衣服也故意扯破，再用绳子把自己绑在梁上，脚站在地上。等央掘魔罗的师父回来，她就诬告说：央掘魔 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于财，我们必须要慢慢地减损对它的攀缘、执着，乃至五戒里面有邪淫戒，比丘、比丘尼里面相关于邪淫的部分，乃至于出家人也没有正淫，出家人所有的淫，都是归于这一个邪淫戒，是断头罪的。不贪色才能够遵守这个邪淫戒，那财色名食睡，您不能贪财、您不能贪色，乃至于您不能贪名。身为出家众，你不能大妄语，你不能未得言得、未证曰证。你没有证初果、你没有证阿罗汉，你说我证 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨即使犯了邪淫戒、他的罪都远不及犯了瞋恨的戒，因为犯了瞋恨就跟众生绝缘。犯了邪淫戒，将来还可能度了那个人，所以世尊特别指出，菩萨对于瞋的行为必须要特别注意，不要去犯了它。那么这一目讲的是说，怨恼之心在悟后会渐渐的开始消除掉、舍离掉。消除慢心。一般人会有慢心，都是从色受想行识来加以分别。明心见性以后则是从真如来看一切的有情众生，所以一切的有情众生完 | 三摩地 2018-07-23 |
| 如果破了这个不邪淫戒，就会失掉优婆塞戒，更不要说证果了，连四加行的暖法都无法获得。〖“‘优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含？是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞，是名五重。’”〗语译：受了优婆塞戒以后，不可以宣扬佛门四众的过失；凡是 | admin 2018-07-23 |