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所以，戒当然是以意识、意根为体嘛！戒不是以如来藏为体，因为如来藏不受戒，祂也不可能持戒，因为祂从来就不会犯戒，你叫祂持什么戒？所以，一切的戒都是以意识、意根为体；因为戒所要戒止、遮止的就是意识和意根的行为。意识和意根接受了戒法时就有戒体存在了，意识和意根如果严重违犯了戒，那就表示说意识和意根是不愿意接受那个戒，因为不愿意接受戒法所以戒体丧失了。这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种是无作戒，是获得根本四禅、四未到禅，或单凭见地而去受戒，一生遵行戒法不犯。他舍身后，在来世自然不会再作恶业，这就是无作戒。你们未来世证量到达某一层次以后就会体验到：虽然还没有受戒，也不懂戒，但若遇到会违戒的事情，你会当机立断而舍弃；若有诱惑出现时，你会拔腿就跑，自动与犯戒的事远离，这就是无作戒，不受戒而自然符合戒行。这是由于见道后的心确实转 | 三摩地 2018-07-23 |
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通过这次受戒，让我深切地感受到同修会就是我的家，我的心与平实导师、亲教师及众同修们联系在一起。我感恩平实导师、亲教师以及同修会中所有的义工菩萨们，因为在坚定不移的弘扬正法、护持正法，我们大陆地区的佛弟子今天才能学到这么殊胜的佛法。平实导师的智慧是我们无法想像的，而且平实导师慈悲地对弟子们在修学正法的道业上面费心安排，所以我们一定要一步一脚印地跟著走 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相时，应二七、三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒；若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相，何以故？是法师、师师相授故，不须好相，是以法师前受戒即得戒，以生至重心故便得戒。若千里内无能授 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果觉得急需受戒，若有寺院举办的传戒、诵戒，大德亦可参加，不一定要在本会道场。问：佛说「自刑者不得杀罪」。那么受五戒、菩萨戒者犯不犯戒？若以手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以，无罪故。湘ㄩ▲蚥 | 三摩地 2018-07-23 |
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若不依于三宝受戒，是名世戒；是戒不坚，如彩色无胶，是故我先归依三宝，然后受戒。若终身受，若一日一夜，所谓优婆塞戒、八戒斋法。夫世戒者不能破坏先诸恶业，受三归戒则能坏之；虽作大罪，亦不失戒，何以故？戒力势故。俱有二人同共作罪：一者受戒、二不受戒；已受戒者犯则罪重，不受戒者犯则罪轻，何以故？毁佛语故。】讲记世戒和第一义戒不同，有智慧者应当观察戒有两种： | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果我们到任何道场去受戒的时候，都应该要听听他所说三归依戒的内容，如果他说的是正确，我们就知道传法的人他有戒体。因为他有戒体，我们听受了之后，我们就知道我们本身有戒体，因为我们知道，清楚的知道如何持守。可是如果我们去归依的时候，他不跟我们讲应该持守的范围，这样的话没有戒体，没有戒体就是随缘的、结缘的归依而已，这样的话还没有真正进入佛门。所以我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着我们来看看偷盗罪的果报，《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷3〈受戒品第14〉：言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜，赞叹尊重，是人则能供养东方。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。 | admin 2018-07-23 |
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以法施者，教他受戒、出家修道白四羯磨，为坏邪见说于，能分别说实非实等，宣说四倒及不放逸，是名法施。若有众生怖畏王者、师子、虎狼、水火、盗贼，菩萨见已能为救济，名无畏施。自于财宝破悭不吝，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使，水牛驼驴车乘辇轝，瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器，衣服璎珞灯明香花，扇盖帽履机杖绳索，犁鎒斧凿、草木水石，如是等 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，为什么归依三宝之后还要再受五戒呢？世尊在《优婆塞戒经》中有解释说：归依三宝之后再受五戒的话，因为是依于世尊所开示的第一义正理，所以这时候五戒就称为第一义戒；而如果没有依于三宝来受戒的话，因为是依于世间凡夫的杂染妄想来受戒，所以就只能称为世间戒，那么就会有根本不净、受已不净、庄严不净、觉观不净、念心不净以及果报不净等等的六种不净。所以，依于三宝 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是成佛殊胜利益，哪里可以不受呢？《菩萨璎珞本业经》上，佛陀亲口宣说：其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒名一分菩萨，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。是故菩萨十重八万威仪戒，十重有犯无悔，得使重受戒；八万威仪戒尽名轻，有犯得使悔过对首悔灭。一切菩萨凡圣戒尽心为体，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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从那以后，因为百尺竿头，上进无路，想要旁通，却受警诫，我有近两年时间在网游和网络小说中混日子，直到受戒方才终结这种懒散颓废的生活。今次旧病复发(凡夫声闻习气现行），再受警告，就不得不让我去深究其理。很显然，佛菩萨宁愿我在佛菩提道上懈怠两年，都不许我精进地伏断烦恼，修证禅定，这到底是为什么？今借此缘由，将整理心得写出来，供养有缘菩萨。菩萨入道初门是明 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也学，这时我们就可能会思考「我要不要学佛？」若是想学，要去哪个道场或团体？或是自己看经书？要先学那个宗派？看什么经书？要不要皈依？受戒？要拜那一尊佛菩萨？我比较喜欢某师父，可是他的法好不好？他有没有悟？听说他没有悟，可是他是那么有名的大师，应该是有 | 三摩地 2018-07-23 |
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若受戒已，所不应作而故作之，所不应思而故思惟，懈怠懒惰、乐于睡眠，念恶觉观、邪命恶愿，是名污戒。若受戒已心生悔恨，求人天乐多诸放逸，不生怜愍，是名污戒。若畏贫穷，若为恐怖，若为失财，若畏作役，若为身命，若为利养，若为爱心，而受禁戒；既受戒已，心生疑惑，是名污戒。善男子！若人不乐久处生死，深见过罪，观人天乐、阿鼻狱苦平等无差；怜愍众生，具足正念，为欲 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主，舍弃了藏密外道的金刚戒，重新再于显教中出家受戒，才算是佛门中真正的法师、僧宝；我绝不承认他们的三昧耶戒、金刚戒，因为那是依外道邪淫的双身法精神而施设的邪戒，所以他们的本质不是佛法中的僧宝。对僧宝要供养、顶礼、称赞以外，还得要随喜与劝请，也就是说，师父们演说时，应当随喜称赞；如果师父们没有开示时，那就应该敦请师父们开 | 三摩地 2018-07-23 |
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优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 一、受优婆塞戒的条件和资格善生言：世尊！在家菩萨云何得受优婆塞戒？善男子！在家菩萨若欲受持优婆塞戒，先当次第供养六方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食 | 三摩地 2018-07-23 |
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优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 二、如何受优婆塞戒？〖善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命；先当谘启所生父母，父母若听，次报妻子、奴婢、僮仆；此辈若听，次白国主；国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所，头面作礼，软言问讯，作如是言：&lsq | 三摩地 2018-07-23 |
| 善男子！优婆塞受持戒已，虽为天女乃至蚁子，悉不应杀；若受戒已，若口教杀、若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含？是名破戒优婆塞，臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。’”〗语译：戒子对于五戒已经少分、多分、满分而受持了，接着再为他开示：“这优婆塞戒有六种重大的事情是不许做的。”优婆塞受了优 | admin 2018-07-23 |
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南无本师释迦尼佛（三称）（后三拜）依【胜发狮子吼一乘大方便方广经——是大受及三大愿章】发愿文世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于内外法 | 三摩地 2018-07-22 |