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继寒拾风承丰干智，追挽古音笔花生瑞；黄海天台去来何处？文殊古院国清破寺，短句长歌不落文字；宸生何缘得闻开示，广陵道上负笈随侍。每见挥毫因录编次，合刻流通永传盛事；曰三曰五是一是二，请著眼看快追云驶。 （原标题：附录：合刻楚石石树二大师和三圣诗集序） | 三摩地 2018-07-20 |
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更因星云法师一心欲与外教攀缘示好，不肯解说教之上帝所住境界低下，故令曹先生伉俪无法知悉教之上帝实仅是三界中之欲界众生尔，尚不能修入色界无色界之凡夫境界，何况能知阿罗汉之解脱境界？何况能知禅宗开悟菩萨之境界？更何况能知地上菩萨境界？佛之知见则更无论矣！由星云不懂三乘菩提，以致所教导之知见粗浅故，使得曹先生伉俪完全不知上帝只是欲界天境界中之凡夫，所以因 | 三摩地 2018-07-20 |
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”以如是手法，在私下令随学者误认彼为真实证悟之人，由是可以维持信众之绝对信心，保持名闻利养于不坠；亦可在未来时机成熟时，由继承人公开称说星云确已证悟，以便继续发展佛光山之事业。然因今时不便明示为悟，以免平实拈提之，是故提到佛光禅师时，有时不免要在公案中故弄玄虚，将他人所供养之钱财故意以“银两”之名而说，以此欲令读者误以为佛光禅师是古 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来赵州禅师闻人道此公案，便开口云：“胡钉铰之禅宗手段虽然厉害，单只宝寿禅师这一缝，尚且不能奈何。”言外之意乃是：胡钉铰在禅门真悟者之前，其实作不得什么手脚。尔星云大师若继续以上述离念灵知----妄心意识----认作证得真如者，欲如何会取赵州与宝寿“这一缝”？永劫难会也！赵州编派胡钉铰之后，不能无为人处，是故不免为伊落水入泥，不得不撒点 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是不能断我见之世俗人，不能亲证法界实相之世俗人，而星云法师竟可印证“她冲破了最后一道生死的关卡”，竟可印证道：“悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐”，实乃妄说了义之代表作也！显见星云法师自身亦是以如是“看开了”的世俗境界，作为解脱生死之境界也！所以者何？谓“她想：再过几十年，自己不也和老祖母一样要埋 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？有诗云：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；而今参 | 三摩地 2018-07-20 |
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开堂日，于法座前顾视大众云：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手划一划曰：“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，诸人随山僧手看。”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。……我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回 | 三摩地 2018-07-20 |
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若是有人问著时，便答道：坐至不知自己存在、不知有六尘时，便是能所皆离，便是开悟境界。如是自以为悟。然而经中所说无念、离见闻觉知等，其实并非灭却觉知心之见闻觉知，而是在觉知心之见闻觉知历历不昧之际，有一离见闻觉知、离一切语言妄念之第八识如来藏心同时存在运作。而此离于六尘见闻觉知之如来藏心，其实并非完全无觉无知，只是其觉知之行相、其了别之行相极为深细， | 三摩地 2018-07-20 |
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”其实只是学得善于使用机锋之方便手段尔，如是手段者，余在禅三精进共修期间，常常使用；然因二○○三年四月禅三时，佛菩萨谓余晚间开示公案太过明白，恐学人悟得太易，般若智慧难以发起，悟后将如同以往所度之人退失信心而致退转不信，是故指示平实：不许讲得过于浅白。然因公案之讲解，既已了知其间所有密意，若欲作保留而故意不说者，以余一向无遮无隐之习性而言，难 | 三摩地 2018-07-20 |
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往昔二十余年来，佛教界不曾有人敢公开在有线电视上宣讲“真实唯识学”，实因印顺法师之庞大著作中，不断宣示一项错误之理论：唯识是虚妄法，是后来晚期佛教所发展出来之一种辨证法。又宣示说：唯识学是因为晚期佛教集体创作了第三转法轮经典以后才发展出来的。又宣示说：唯识学是专说万法虚妄之法，名为虚妄唯识。以有印顺法师如是著作不断灌输此种错误思想，是故佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们要把流转虚妄的生灭心，‘返本归源’，还为真如佛性的真心。“了妄归真万虑空”，了解什么是虚妄的，把虚妄除掉，回归到真实的世界里，回归到 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”星云法师举南泉斩猫及归宗斩蛇公案，开示云：《禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执著。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨， | 三摩地 2018-07-20 |
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这样诽谤的结果，是要下金刚地狱的，是永远都不能离开地狱的。（编案：金刚地狱是藏密上师自己施设之法，用来恐吓藏密中之学人，佛法不曾说有此地狱。）”由是缘故，佛光山之比丘尼，亦曾有人在电视弘法节目中公开主张：密宗确实是佛教中之支派。如是支持邪淫之密宗。如今星云法师举说此一“公案”，难免令诸熟悉藏密内情又读过杂志报导之人，觉得有此意味；而 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今彼等师、大居士，举凡曾遭平实拈提者，未有一人敢正式出头寻觅平实而作公开之法义辨正，乃至私下善意之法义辨正者亦无其人。皆是托言不屑与平实说理论义，却又私下广作诽谤之言说与行为，其实皆是色厉内荏之心行也！亦有狂人，因余诸书阐扬正知正见已，令其未悟言悟或说法错误之事实显露，心中因此起大瞋已，以化名在网站上，要求平实在网站上与之辨义；要求使彼可以化名而 | 三摩地 2018-07-20 |
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惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师重道故，避开惠能大师名讳，改名道明禅师，不复名为惠明。星云所说此一段语，虽非正说，然而亦有正理：“慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。”正可提示那些忘恩负义、欺师灭祖之学人：“木有本、水 | 三摩地 2018-07-20 |
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第五十六则慧可安心禅宗中土二祖慧可大师师自归附达摩大士，而不闻开示，乃立雪断臂以求，大士知为法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”乃为师改名慧可。师曰：“诸佛法印，可得闻乎？”大士曰：“诸佛法印，匪从人得。”师曰：“我心未安，乞师与安。”大士曰：“将心来，与汝安。”师曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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且将俱胝一指公案拈来天下人眼前一提，看有什么入处，使得俱胝平生只用此一著度人？金华山俱胝和尚初住庵时，有一尼师名实际者到庵参访，戴笠执锡，威仪齐整，于俱胝禅师面前绕行三匝示敬，然后开口道：“和尚若道得，我就拈下笠子。”如是三问，俱胝禅师皆不能对答。那尼师见俱胝禅师不会禅，举足便欲离去，俱胝禅师曰：“日势稍微晚了一些，即将暗了，且留一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”朱慈目道：“我为什么不知道呢？”佛光禅师道：“因为你一念不觉，和妄心打交道，真心就离开你了！”信徒朱慈目听后，似有所悟。真心没有了，这就好像说失落了自己，找不到自己的家门。人为什么会迷惑？总是因为虚妄盖覆了真心，永嘉大师说：“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是缘故，亦有人间之新学菩萨因为好奇心，欲知开悟明心是何境界，欲知眼见佛性是何境界，尽形寿修学佛法般若；乃至久学菩萨欲知诸地道种智、佛地一切种智之境界，不辞长劫辛劳，追随世尊修学佛道。如是而修佛道者，正因求法之热诚心所致！然而求法之热诚，却是植因于对实相之无所知、之欲了知，即是因为好奇而欲求证之，非因对于世间“有境界相”诸法之喜乐贪著而追 | 三摩地 2018-07-20 |
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”克契禅僧赶快合掌作礼道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？”佛光禅师知道克契禅僧过分谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅，也是不能开悟。佛光禅师知道不采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：“学道坐禅，要不断地参究，你为何老不来问我呢？”克契禅僧仍然说道：“老禅师！您很忙，学僧不便打扰。”佛光禅师当 | 三摩地 2018-07-20 |