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  所以上品中生的菩萨,也是西方三圣亲自接引——就是阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接引!来接引,而且还有无量的大众眷属来围绕在行者前,来护持摄受,而且这时候是持紫金台来到,来接引这个菩萨。这个就跟上品上生是不一样——上品上生是坐金刚台来往生到极乐世界,可是上品中生的菩萨,他是坐紫金台(就比金刚台差一点,我们后面的经文会讲到) admin

2020-07-06

  经典中开示,当行者到了极乐世界的时候,花开见佛的同时,你可以证悟无生忍,或者证悟无生法忍,那是因为弥陀世尊,观世音菩萨、大势至菩萨两位大菩萨向我们加持开示到底什么是真心。佛菩萨为我们开示第一义的意旨,我们当下能够现观了解,才能够悟入无生忍。但是悟入了以后,还有许多的法要学,因为毕竟还没有成佛,虽然是不退菩萨为伴侣,但是离成佛的距离还是很远,因此在极 admin

2020-07-06

  观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前,阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接,观世音大势至与无数菩萨,赞叹行者劝进其心,行者见已欢喜踊跃,自见其身乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法,闻已即悟无生法忍,经须臾间历事诸佛,遍十方界,于诸佛前次第受记,还至本国,得无量百千陀罗尼门, admin

2020-07-06

  html ------------目录 自序 第一辑: 〈经题略说〉 〈序品〉第一 第二辑: 〈序品〉第一 〈方便品〉第二 第三辑: 〈方便品〉第二 第四辑: 〈方便品〉第二 〈譬喻品〉第三 第五辑: 〈譬喻品〉第三 第六辑: 〈信解品〉第四 〈药草喻品〉第五 第七辑: 〈药草喻品〉第 admin

2020-06-20

  你们看观世音菩萨不是大多是现女身吗?对不对?众生看见了就觉得好像妈妈一样可以依靠。母亲是最亲切的,父亲有时候还有个威严,子女会觉得不太好亲近。但妈妈都可以依靠,如果觉得有什么委屈,往妈妈身上一靠说:“妈妈!如何、如何……。”可以诉苦一番,对不对?妈妈就会疼惜他。所以你看,观世音菩萨常常示现女人身,不是没有因缘,而是有缘由的。所 admin

2020-06-20

  例如,假使你是个有情生,依你往世所发的愿,此世生而为女性菩萨;在人间一定会有两性,那你往世为了容易摄受众生,所以发愿生为女人之身;就像观世音菩萨常常变化作人类母亲的模样,众生就很依赖他,这是一样的道理。假使你身为女人,那你想为人家演说《法华经》,可就反过来说了:“菩萨摩诃萨不应于男人身,取能生欲想相而为说法。”也就是说,不是为了获得欲觉而 admin

2020-06-20

  将来阿弥陀佛示现入涅槃,由观世音菩萨继承极乐世界法主之位;但观世音菩萨无量万亿阿僧祇劫之后也会示现灭度,就由大势至菩萨绍继为极乐世界的法主。那你看看啊:为什么讲到常不轻菩萨这一品,要以等觉位的得大势菩萨作为缘起人?正因为他往昔受持读诵《妙法莲华经》永不弃舍,现在成为等觉菩萨。所以,想要说明此经的伟大时,就是要说明如来藏妙真如心的伟大,这可得要借用得 admin

2020-06-20

  ------------------------第二十三辑-摘录精华篇经文:【佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法…&helli admin

2020-06-20

  可是,他们有没有注意到,观世音菩萨不是也现在家相吗?如果以声闻心态的标准来看,根本不能礼拜观世音菩萨的,可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢?这不是很矛盾吗?由此可知,所谓的出家人,并不是以出家表相来认定的,而是以他有没有法可证,他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧,乃至道种智、一切种智来认定的;如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧,虽 admin

2020-06-16

html《法华经》 观世音菩萨普门品http://www.sanmodi.cn/club/show-4019.html《十善业道经》http://www.sanmodi.cn/club/show-2609.html《佛说法灭尽经》http://www.sanmodi.cn/club/show-5297.html《佛遗教经》http://www.sanmodi.cn/club/show-5296.html《佛说四十二章经》http://www.sanmodi.cn/club/show-5295.html《佛藏经》http://www.sanmodi.cn/club/show-5290.ht admin

2020-06-15

  大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句) 南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶,菩提萨埵婆耶,摩诃萨埵婆耶,摩诃、迦卢尼迦耶,唵,萨皤啰罚曳,数怛那怛写,南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶,婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆,南无、那啰谨墀,醯利摩诃、皤哆沙咩,萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩 admin

2020-06-14

  菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转;皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转;供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹;以慈修身,善入佛慧;通达大智,到于彼岸;名称普闻无量世界,能度无数百千众生;其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、 admin

2020-06-14

   《妙法莲华经》<观世音菩萨普门品>第二十五尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?佛告无尽意菩萨:善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有 admin

2020-06-14

  佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界,有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生。闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛授记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。观世音言。唯然,世尊。愿乐欲闻。佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中 admin

2020-06-14

  甘露是欲界天人的抟食,它是欲界天人的日常食物,是有物质的,也是有微细地大成份的物质;大悲水固然也有物质,但它只有水大的成份;它是由人持念大悲咒,求观世音菩萨加持,使得服用大悲水的人,受到咒语所念到的那些护法神的护持,因而消除了业障病,使学人的业报延后到未来世有能力时再受报。但是甘露并没有这些功能力用,它只是提供欲界天人色身上的能量,让他们有体力可以 admin

2020-06-08

  而此第八根本识之密意,往往因於难修丶难证丶难信,故常有失传之时;要待世尊或观世音菩萨之慈悯,派遣菩萨受生人间,方得延续法脉。若无人发愿受生人间,或不肯应命而来,则人间了义正法便告失传。了义正法若失传者,则佛教之外道化丶世俗化丶法义浅化丶道次第失传等弊,悉将一一出现;则佛教必将提早步入实质灭亡之境,不待外道之以武力消灭佛教也。[18]菩萨之心,率性耿直, admin

2020-06-08

  但是他临命终的时候;由于过去生修来的福报,遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力,并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见,听闻信受之后,他的地狱重罪消除了,往生极乐世界的七宝池中,在莲花之内经过六大劫方能花开,然后观世音菩萨等两位大士为他说甚深的大乘经典,而发无上道心,仍未能证果,将来证果的时间要很久远。下品下生,是摄受造作五逆十恶的人, admin

2020-06-08

同样,观世音菩萨,佛经中说观世音菩萨已于过去无量劫前就已成佛,号‘正法明如来’!因“大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨”!佛典中许多地方都反复阐述这一点:《大般涅盘经》(卷第三十四),迦叶菩萨品第十二之二:善男子。我于处处经中说言。一人出世多人利益。一国土中二转轮王。一世界中二佛出世。无有是处。一四天下八四天 admin

2020-04-28

四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大谬,岂可信之。五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声闻智、般若智?六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?七、页122虽有是言:[观自在菩萨无见 admin

2020-04-08

因此,凡夫僧固然谤不得,菩萨僧更是谤不得,特别是胜义的菩萨僧!菩萨有凡夫僧也有胜义僧,胜义僧不一定现出家相;像玄奘菩萨是出家相,但观世音菩萨祂现什么相呢?观世音菩萨戴天冠、佩璎珞,长发披身,天衣飘飘,连三地心的玄奘菩萨都得归依祂呢!所以初地到十地的诸地菩萨都很难说啊!有时也许有某一位地上菩萨为了某个缘故,示现在畜生道中当一条龙,这也是有可能的;所以 admin

2020-02-21

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