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任何一种理论的可行性，都需要同实践相结合，佛法也是如此，学习佛法，掌握了教理知识，提升了思想认识，如果不将所学用于指导日常工作、生活，佛法也就失去了现实意义而无实际作用了。另外，佛法的修学是利人利己，先要有利益众生之心，有利益众生之行，利益自己只是副作用，因为利人的同时就是在利己，所以，利益众生就应该掌握手段与方法，运用佛法于生活中，使生法化。懂得 | 三摩地 2018-07-23 |
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否别，遇恶缘逼迫扰乱，容易返失，如舍利弗往昔做六信菩萨，被婆罗门乞眼生瞋，即失大心，堕落做蛇五百生，此生遇佛方出家，回小向大，尚有余习哩！四、立大誓愿我们学菩萨道，要是令菩提心增长不退，必须以愿海来摄持方可，因为从古以来诸佛菩萨历代祖师并及世间伟人，都是由愿力而成就大业的。所谓愿者，希望达到目的的意思，古德所说：有愿必成，有志竟成，就是这个道理。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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’〗语译：接着又向戒子开示：如果有人喜欢偷窃，偷到成习惯了，未来世的身体将会不好或有残缺，也会年纪轻轻的就没力气，使他不能造恶；并且也会成就恶名声，寿命也会渐渐减短，而且他所有的财物也会耗减，因为上辈子的财物都是偷来的，所以后世一定会在因果律的运作下不断的偿还别人，辛苦赚来的财物总是留不住。在乐于偷窃的那一世，也会有酒肉朋友常常来花他的钱，他 | 三摩地 2018-07-23 |
| 若是有人在厮杀，你可不要过去劝架；如果他们是一般未习拳术的平常人打架，无妨当和佬，顶多是挨几拳；如果他们是拿刀子杀来杀去，你可别去劝架，那都是危险之处，可能使你保不住修道的工具——身体。又譬如某地有战争，互相在打仗，是很危险的地方，你故意去闯：“我不怕死，根本不怕死，为了求法，这边的路比较近，那边的路太远了！”冒险强行通过，就得 | admin 2018-07-23 |
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但是债主们的张之、强之，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以索偿。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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要生起怨亲平等心，就是说对一切众生要生起慈悲心，没有说彼我之想，为何要如此呢？因为倘若说，是见到怨家不同于亲眷，那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别，这种分别就是来自于贪欲以及瞋恨的烦恼因缘；因为贪欲以及瞋恨，就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘，以恶业因缘而产生苦果；因此应当要经常生起慈悲心，要经常生起对怨亲平等心，来对治自己烦恼；因为假如说永 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而要能够如实地断所知障，也就是相应变易生死的这一个所知障，或者又叫作无始无明，或者又叫作法我执，那就必定一定要能够成佛的时候证得一切种智了，才能够如实叫作无量的法门你都已经学习成就，无一法而不知，没有一个法门是你所不了解、你不能够为众生解说的。这也是所谓的如来的四无畏，因为自己断了烦恼障、所知障，所以能够无所怖畏于跟众生解说断除烦恼、远离生死的道 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为这个世界很苦，也找不到真正能够教导的正确的佛法，那他想要往生西方极乐世界，想要去跟阿弥陀佛亲自学习之后，再来回到这个世界来救度众生，我们说这还是大愿。虽然它是因为很简单而能够成就而说是小愿，可是因为他发心广大----想要再回娑婆来救度众生，这个时候我们还是说它是大愿。声闻人他想要解脱自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《大乘本生心地观经》卷3）这一个经文里面说，祈望诸佛菩萨能够加被护念，让这位修学大乘法的佛弟子能够依循于佛陀的真正法道来熏习，建立正知正见，能够灭一切颠倒心，灭除这个把无常当常、无我当我，这个苦的法当乐、不清净的法当净的这个灭除四颠倒的心；然后能够早日证悟这些一切法真正的真心本性的这个源头，原来是来自于这个自心如来；赶快能够证得自心如来以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，这样的忏悔，必须是要已经证悟明心的菩萨，他才可以有能力这样如实修习这个实相忏悔法。如果是还没有证悟第八识的人，而他只是以文字的内容去理解第八识心体的真如体性的话，他是没有办法现前观察第八识真心；这样没有证悟的菩萨，他依于正知见而修习实相忏悔，那只是相似的实相忏悔，功德并不成就。如果是错悟的人来实行这个实相忏悔，更不可能成就；因为他根本不能现前 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因为烦恼习气没有断除，乃至因为自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地也就是二地未满心的菩萨来说，乃是在所难免的情形；但是一个正修佛道的菩萨，关键在于他是能够于事后如法忏悔，如法的补救自己的过失。这样不停的实践这些善净法，而在无量无数劫的菩萨道当中，就这样透过不停的学 | 三摩地 2018-07-22 |
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说完八关斋戒的内容后，那怎么样才算是修行八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38佛说：【是时，彼优波离白佛言：云何修行八关斋法？世尊告曰：于是，优波离！若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门，若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉，持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切：‘我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教；不盗，不淫，不妄语，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上常常说受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后，也可以说是广义的增长福德因缘，因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果真能依文解义而不是甚解去思惟的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减少恶因缘的现行，增加善因缘的发起， | 三摩地 2018-07-22 |
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南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟姊妹、配 | 三摩地 2018-07-22 |
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要生起怨亲平等心，就是说对一切众生要生起慈悲心，没有说彼我之想，为何要如此呢？因为倘若说，是见到怨家不同于亲眷，那就是从情执以及所谓的怨怼上面起分别，这种分别就是来自于贪欲以及瞋恨的烦恼因缘；因为贪欲以及瞋恨，就是会让自己造作恶业的一个心所烦恼因缘，以恶业因缘而产生苦果；因此应当要经常生起慈悲心，要经常生起对怨亲平等心，来对治自己的烦恼；因为假如说 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如前面我们所说世亲菩萨的例子，就是我们最好的学习榜样。至于增加拜佛的时间、次数，当然有助于灭罪。另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显着的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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当年我们当地寺庙的出家师父有建议我把那些仙家送到寺庙去，给寺庙一点钱，请他们帮忙救度这些众生，其实您自己的怨亲债主哪能那么容易送走？我之所以会附体，是因为过去生喜欢境界法、神通有关，习气带到今生，晚上睡觉时候，闭上眼睛能够看到很多鬼神（就是说鬼神一直在身边），还有预知一些事情，其实就是有感应，在真正修学佛法的时候，鬼神的障碍是非常、非常大的！我用了 | 三摩地 2018-07-22 |
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5、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向法界一切有缘众生善根增长、早日皈命三宝、修学正法、早成佛道！6、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向给回向○○○之护法神众修习正法、毫无障碍、精进不懈、道业猛进、未明心者早日明心、已明心者早日见性、已见性者早日入地、 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大悲忏》藉由一心恭谨称念观世音菩萨，仗其威神，深观菩萨悲愿及教示，持诵《大悲咒》，让佛弟子于诸佛菩萨前至习发露忏悔，以清净身心、灭除修行障碍，进来愿行自度度他，令佛弟子早日契入三乘菩提法要，早证菩提！《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” | 三摩地 2018-07-22 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |