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念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么我们这么讲呢?因为修学念佛法门,想要求生诸佛净土。好比说修学这个念佛法门,念阿弥陀佛,想要求生西方极乐世界,那么照经上讲就必须要在临命终的时候能够心不颠倒,这样才能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。那么要能够锻炼到心不颠倒的这样的功夫呢,就必须要训练平常在念佛的时候能够达到一心不乱。那么要能够训练平时念佛一心不乱,能够一心不乱,假设说没有更殊胜的法门,当然就 | 三摩地 2018-07-20 |
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我常常没有时间概念，是因为我多么希望每次分离的时间能模糊一点，再模糊一点，模糊到连时间自己也弄不清楚什么时候要分开，那该多好！因曾沐于善知识的教导，学习过无相忆佛以及忆佛前的方便善巧，便尝试抛开思维这些伤感和留恋。随着火车的飞驰、时间的流逝，这份想念的情怀就这样静静地落在心底，不难过、不激烈，只有一分牵挂。这种感觉怎么这样让人安心啊，母亲也一定在这 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅净双修路程及禅三共修期间心得国小的时候，同学间吵架，心里就想：“一样都是父母生出来的，为什么要吵来吵去，分你我，争来争去？”国中的时候又因为姐姐的一句话，深深埋在我心底：“想要学佛法，就要到极乐世界去修学！”心想不知要如何去极乐世界？听起来好殊胜喔！也很有信心自己可以找到去的方法，只是不知是未来的哪时？不急！等待因缘吧！在专科 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不管是口念也好，心忆也好，那么口念心忆怎么会去造作绮语？绮语意思就是说讲一些不庄重的话；那么妄语呢说是说谎；两舌是说这个挑拨离间，在两个人之间挑拨离间；恶口是什么？很简单 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于这个话题，我们另外再做探讨，下面我们看看在娑婆世界和极乐世界修行有什么不同？第一部分，于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很迅速的修行法门呢？为什么说禅这个法是速行道呢？为什么又说它是易行道呢？我们常听到许多学佛人感慨地说：这个时代参禅很难哪！对还没有证悟的人来说的确如此。但是为什么又说它是易行道呢？那是因为我们娑婆世界的修 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土宗的行者，为什么不直接摄取净土五经的内容意旨直接用功修行呢？也免得枉费了这一生啊！所以弘扬或者修学净土法门的人，不可以独尊净宗诸祖师的论述而忽略净土五经的本意，因为有许多净土宗祖师的说法是很牵强的，而且违背净土五经的意旨。修学净土五经法门的时候，决不可以一厢情愿而纯粹用自己的想像思惟猜想，更不可以断章取义，或者大而化之，误解经典。5、学禅应当求 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么以求生极乐净土为代表呢？因为这法是释迦世尊不请自说的缘故；必定有特殊的道理，才会不请自说。而且弥陀世尊大慈大悲无与伦比，对我们这个世界的众生帮助很大，所以世尊不请自说，我们就以念弥陀世尊求生极乐作为净土法门的代表。因为西方三圣与娑婆世界的众生有很深厚因缘的缘故，而西方三圣和极乐世界的功德不可思议的缘故，所以我们以念阿弥陀佛、念西方三圣、求生极 | 三摩地 2018-07-20 |
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第九观成就的时候，诸佛会现前为你授记，会告诉你：「某某人，你在多久以后成佛，佛号叫什么，佛国世界叫什么，转几遍，率多少声闻众，度多少菩萨众，住世多久，像法末法各住世多久」。会跟你预记，这叫做授记。这是第九观---真正的念佛三昧。所以，真正的念佛三昧就是亲见自性弥陀。何以故？「以见诸佛故，名念佛三昧」。自此观起至十三观止，皆是念佛三昧，已见十方诸佛故， | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么以求生极乐净土为代表呢？因为这法是释迦世尊不请自说的缘故；必定有特殊的道理，才会不请自说。而且弥陀世尊大慈大悲无与伦比，对我们这个世界的众生帮助很大，所以世尊不请自说，我们就以念弥陀世尊求生极乐作为净土法门的代表。因为西方三圣与娑婆世界的众生有很深厚因缘的缘故，而西方三圣和极乐世界的功德不可思议的缘故，所以我们以念阿弥陀佛、念西方三圣、求生极 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑岭道：咄！汝三千里外求我开示，我有什么开示？便辞向东昌，途中闻樵楼鼓声，忽然大悟，乃有颂云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。乘悟并销，归无所得。初、师发足操方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张；乃著弥陀疏抄十万言，融会事理，指归唯心。又亿昔见高峰语录，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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”国王又问：“那你为什么要去偷东西呢？”穷人就说：“我实在穷到活不下去了，没有办法，所以只好冒着这个危险去偷盗。”国王听完以后，心中怜悯这个众生，又嘉许他的诚实；并且国王觉得自己很惭愧，说：“寡人有能力让国中无有贫穷，可是我却没有做到，民众的痛苦都是起因于我啊！”所以国王就决定大赦全国，把国库中的财宝拿出来，布施 | admin 2018-07-20 |
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我们看这么讲，就是说要知道，这个往生者在往生但还没有生到极乐世界之前，他是自见其身乘金刚台的；如果说他这个五蕴身已经坏了，又还没有生到极乐世界，又自见其身乘金刚台，那到底是什么身能够乘金刚台呢？所以中间的这个身就是中阴身。因为在死生二有中间的生，就是中阴身。所以我们知道，往生西方极乐世界，仍然是有中阴身的，所以才能够说自见其身乘金刚台；或者说行者自 | 三摩地 2018-07-20 |
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也让我们知道，中阴身他到底他是什么样的形状？原来他不是固定的，要看到底他下一个果报身是属于哪一类，他的中阴身就是跟那一类。所以说，如果有能够看到中阴身的人，看到是什么类，就会知道这个中阴他即将往生的是属于哪个果报，从这一个地方就可以知道。接下来弥勒菩萨开示：【又此中有，若未得生缘极七日住，有得生缘即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们再说，忉利天人他们实际上都是化生，他们根本没有父母；既然没有父母，那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢？这一点是可以这么说：忉利天人他们有的有善根，他们愿意继续来学佛，而且他们以后也可能到人间来投胎，继续来听法，所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生，将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通；报通就是他报应所感应出 | 三摩地 2018-07-20 |
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只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人「十念必生」的弥陀大愿，是否可以判断：念佛之净业大于此人生前所造之恶业？为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报？答：随业飘流受生者，有三种「缘」因而生变化：一为随业，二为随重 | 三摩地 2018-07-20 |
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饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒 | 三摩地 2018-07-20 |
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这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀世尊的悲愿不可思议！那么我们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以后，西方极乐世界是一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那么这一些往生的人，他们原本所带有的恶业那要怎么办呢？是弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失不见了呢？业有“别业”与“共业&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有 | 三摩地 2018-07-20 |