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今天我们所要探讨的题目是——如何修行对往生西方最有利？在探讨主题之前，我们想先请问菩萨您学佛多久了？是几年？还是几十年呢？您是否还记得当初学佛的动机是什么呢？是觉得人生太苦了，想要离苦得乐所以学佛？还是想要往生西方极乐世界而学佛？或者是想要探究，生从何来，死从何去而学佛？总之，您一定会说：因缘成熟了所以学佛。的确如您所说的是因缘成熟了，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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也让我们知道，中阴身他到底他是什么样形状，原来他不是固定的，他要来看待到底他下一个果报身是属于哪一类，那么他的中阴身就是跟那一类。所以说，如果有能够看到中阴身的人，看到是什么类，就会知道这个中阴他即将往生的是属于哪个果报，从这一个地方就可以知道。接下来这个论文又这么说，弥勒菩萨这么开示：【又此中有，若未得生缘极七日住，有得生缘即不决定。若极七日未得 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于器官捐赠是舍内财的大善行，理应往生善趣才是，其结果却因为被不实之言蒙骗而生瞋怨、下堕三恶道中，岂不冤枉哉！有人会问：凭什么道理，因为器官捐赠之大善行，却导致死后堕三恶道中？在回答之前，先看看证严法师怎么说。证严法师在《清净的智慧》第五十九页云：〔有人问：〕佛教教人往生后，需要二十四小时助念不可移动。而如果发愿死后将躯体捐出，是否不得往主善处？〔 | 三摩地 2018-07-20 |
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什么叫作种子熏现行？当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢地跟已经毁坏的肉身就开始慢慢分离，然后最后离开肉身，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向 | 三摩地 2018-07-20 |
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同修：您认为那是什么？阿清：人已经死了，那不是灵魂吗？同修：那是民间世俗法所说的！阿清：从小都听人家说，我们身体内，有个灵魂，在人死后，灵魂就会跑出来，然后继续去投胎。不是这样吗？同修：那是民间传说。事实上，我们的身体没有居住个灵魂这件事情，所以人死后，也不会有灵魂跑出去的事情。灵魂是不存在的。活着的时候，我们有这样的肉体当作是身体，死后，尚未投胎 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是我们从这段经典，可以看到，这里说，想要往生兜率内院的人，是要怎么样去？是要净诸业，行六事法，是这个条件就可以往生喔！可是我们要看看什么叫作行六事法呢？他就可以能够往生兜率陀天值遇弥勒，而是怎样？将来随着弥勒下阎浮提的时候，第一闻法，什么叫第一闻法呢？表示在弥勒尊佛祂转法轮，三转声闻法的时候，他就可以听闻到佛法，是指这个意思，所以第一闻法是这个意 | 三摩地 2018-07-20 |
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四处参访，话不投机：或有不服气，乱辩一通者；或有一脸茫然者；或有自己不知道什么是对，却专门说别人都不对者，什么样的人都有。学佛之人，骗得了别人，骗不了自己：内心一虚便知不对，岂可装饰门面、笼罩别人？正当对佛友失望之际，三姊送我二本书，萧平实老师述：《禅--悟前与悟后》上下册，从悟前用功过程和悟后体验，描述得非常完整；仔细读之，竟然无法发现破绽，心里颇 | 三摩地 2018-07-20 |
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听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境界来了都不要理，定境有魔障，要跃过。心想：“若跃不过，怎么办？岂不完了？”而且想，一直处在这样的定中，魔境来了都没办法辨别，如何明心？后来在正觉讲堂熏习后才明白：禅定非禅。所以怀让大师云：“道由心生，岂在坐也。”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息， | 三摩地 2018-07-20 |
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释正勤------禅三明心报告禅三明心报告│释正勤法师│一心皈命、顶礼本师释迦牟尼佛一心皈命、顶礼极乐世界阿弥陀佛一心皈命、顶礼观世音菩萨、大势至菩萨一心皈命、顶礼平实大和尚从小就是家中的“叛逆分子”，脑袋瓜儿里有著太多的为什么：为什么我是女生？为什么会饿？被打会痛？国民中学二年级时，迷上了古龙、金庸小说里那些侠客：归隐山林、老马、古剑、落日斜 | 三摩地 2018-07-20 |
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攀谈中说到：我近年来常常心中无缘由的烦闷，有一直放不下什么东西的感受。这位法师是忏云法师的，就介绍我去找忏公，也就因此皈依了三宝。然而因地利之便，皈依后常到华藏讲堂亲近净空法师，学习念佛法门，参加第一届的讲经班，上台讲《了凡四训》。从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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楞严咒似曾相识，也很快就能背诵了，当时似懂非懂，但不知为什么就是喜欢它。由于当年的我，可以说是一个疯狂激进的佛：所有的一切，我都愿意放弃，一心只想到美国万佛城（编案：宣化法师之道场）出家；结果婚离了，出国手续也办好了，因缘却未成熟而作罢。与先生离婚后，在台南的二年期间，每天的早课是十遍楞严咒加21遍的大悲咒，如此不到三个月，竟然变得敏感异常，可以感受 | 三摩地 2018-07-20 |
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不过，只要有人问我信什么教，我都会毫不迟疑的答‘佛教’！而且很清楚、很笃定这个佛教不是道教，也不是民间信仰。由于父亲的笃信佛法，家中有不少经典及佛法书籍，我有时也会随兴取一本经名相应的来翻阅，虽不是都看得懂，也无心钻研，但经中的一句一字都让我深信不疑，每次读过都隐隐怀著一个想法：“将来有机会，我会把你弄清楚”。当兵的时候，有一年 | 三摩地 2018-07-20 |
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在护三会议时，也因为第一次参加，不了解状况，反应较慢，所以很多工作皆由护三义工先行举手认定，而待张老师问有没有人愿担任纠察时，看看只有庄师姊举手，就自然的举手加入；虽然当时连纠察工作是做什么都不清楚，但就在导师及张老师的认可下，完成分配工作。到了禅三道场│慈愿寺，因为是第一天，所以有很多的整理、归位等工作，也由于尚未起三，所以先帮李训仁师姊一起做一 | 三摩地 2018-07-20 |
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直到后来看到导师著作的《真实如来藏》，才知道什么是真正的中道实相。譬如说：讲到如来藏非有变易，是以如来藏的本体自在、不生灭、不增减来说；说如来藏非无变易，是因为如来藏内有异熟果种及修道清净法种流注变易。李居士根本不谈如来藏，只告诉我们：中道就是觉知心不要落入两边，也就是一切非有、非没有、非常、非不常。然后在字里行间翻搅，让人越听越玄。因此，当我这次 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后我选“教宗”！天知道“教宗”是什么？以为是要研究教典之类，那正合我意，以前跟陈阿姨学佛时，就发愿要“深入经藏，智慧如海”。师兄弟间多数是选禅与净，出家中，唯有我一人不知天高地厚的选“教”门。师父虽然说道场里五宗并行，却又没有说明每一宗的内涵与修行方法次第，所以我们还是浑浑噩噩、照道场的功课表行事。顶著过去 | 三摩地 2018-07-20 |
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如来藏○○○○○之外，还能做什么？也不敢请问监香张老师。第四天，经与监香张老师小参，导引我思考的方向，终于如释重负，对整个问题了然于胸。在等待小参的时刻，很有自信的将整体○○○○以○○○○○分类为主，再做一次整理。等到进了小参室，向主三和尚报告结果，经认可后，更确立了真心的体性（与经中所说的相同）。之后交待回座喝茶，体验以○○、○○、○○○○三种方 | 三摩地 2018-07-20 |
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在休假期间，三月底最后一周的那几天，行住坐卧中的疑情特别浓，而白天拜佛时，突然的有所碰触，第一反应是：“那是什么？为何会出现在念头之前？”一连串的问题接踵而来，在脑海中一一浮现；它的清净性、无染性，与我们染污的、分别的心截然不同，莫名的喜悦涌上心头，有点慌、有点不知所措；还好脑中闪过亲教师说的话：“找到真心时可用《心经、金刚经》&hell | 三摩地 2018-07-20 |
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从懂事开始，心中总有个疑惑：人出生来到世间，到底是为了什么？不该只是吃喝拉撒睡，应该有更重要的意义存在才是。有一天看到教发的传单，上面写著“生从何来，死从何去？”心中升起好大的疑惑，但始终找不到答案。只身在异乡工作，日子过得还算平静；直到结婚后，与家人的沟通出现了隔阂，才又挑起以往的疑惑，于是便积极地到处寻找解答。最初认识一位修灵宗的师姊 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是对此事含含糊糊，不当一回事，从来不知道要进一步厘清；这知见从原点到基础班结束，都没进展，是福报、因缘不具足吧！参加第一次禅三期间，导师叫吃水果，问：“吃什么？”当时有股冲动，想使点机锋：○○○○○。但心又虚虚的，只好按兵不动，煞是苦闷。第三天早上经行时，监香老师说：“○○！○○○○○，○○○○○。”当时一阵悸动，就找监香老师 | 三摩地 2018-07-20 |