| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
”慈明和尚连忙问道：“如何是佛法大意？”可真禅师道：“无云生岭上，有月落波心。”慈明和尚嗔目喝道：“头白齿豁（头发都白了，牙齿都缺了，意思是你年纪一大把了），犹作这个见解，如何脱离生死？”可真禅师一听，悚惧不已，便哀求慈明和尚指示。慈明和尚道：“汝问我。”可真禅师便依前语问慈明和尚：“如何是佛法大意 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
大愚禅师道：“佛法未到烂却，雪寒，宜为众乞炭。”文悦禅师只好又奉命四处乞炭。乞炭完毕之后，文悦禅师又来到方丈室，请求大愚禅师指点。大愚禅师道：“堂司（维那寮，负责指导僧众）阙（缺）人，今以烦汝。”文悦禅师虽然接受了这个任务，但是内心却不高兴，怨恨大愚禅师不为他开示心地法门。一天，文悦禅师坐在后架（本为僧堂后面供僧众洗面之处，因其 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛日禅师道：“某甲为佛法来，不为送茶来。”维那道：“奉和尚处分（这是奉大和尚的安排）。”佛日禅师道：“和尚尊命即得（既是大和尚的安排，那我就送茶）。”于是便将茶送至大伙儿干活的地方，摇着茶瓯，哗哗作声。夹山禅师回头看了他一眼。佛日禅师道：“酽茶三五碗，意在钁头边。”夹山禅师道：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有佛处不得住，无佛处急走过，无住才是佛法的根本。］那僧一听，豁然有省，当即便向上座僧礼拜忏谢。 （原标题：168洞山座下僧悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”徽宗皇帝于是再一次降旨，坚决要道楷禅师接受恩赐。道楷禅师却仍然坚拒不从。于是徽宗皇帝大怒，欲治他抗旨之罪，遂命令棘寺（大理寺，专管刑讼）将他收监发落。寺吏（大理寺的官员）于是便吩咐有司，把道楷禅师发配到淄川（今山东淄博）。有司知道道楷禅师一向忠诚无伪，仅仅是因为冒犯了皇帝才被治罪的，因此心生怜悯。为 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
香山和尚道：“弄泥团汉有甚么限？”［禅林中经常出现“弄泥团汉”一词，它主要是用来责骂那些惯用情识分别、计度思虑来理会佛法的僧徒。他们玩弄文字知解，欲求解脱，如同玩弄泥团欲成馒头一样可笑。“有甚么限”，意思是有什么出头之日、有什么了期。］正觉禅师道：“错。”香山和尚道：“别见人始得（更须参见其他善知识才行 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
且看他的三则上堂语--上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。”上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱靺打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫（佣工）劈蔑缚起。”上堂：“云居不会禅，洗脚眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。” （原标 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后两度于化成殿，与仁宗皇帝对论佛法大意。仁宗皇帝大悦，赐号大觉禅师。二人关系很深，犹如师友。仁宗皇帝后来还就对论佛法之内容，书诗颂十七首，赠给怀琏禅师。至和年间（1054-1056），怀琏禅师上书仁宗，欲归老山中，并进颂曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”仁宗皇帝舍不得怀琏禅师离开帝都，于是令中使宜旨道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
元丰五年（1082），宗本禅师奉神宗皇帝诏请，住相国寺，为慧林第一祖，并多次入宫，与神宗皇帝对论佛法。神宗皇帝驾崩后，哲宗即位，宗本禅师以年老乞归林下。哲宗准奏，并下旨：从此以后，宗本禅师随意云游，州郡不得再强迫他当住持。临行时，宗本禅师击鼓辞众，说偈云：“本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下扬州。”当时，都城王公贵人前来相送者车骑相属 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案--有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”雪窦禅师答道：“千峰寒色 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来适逢金陵蒋山法泉佛慧禅师来衢州住南禅寺，赵抃\居士得便经常亲近佛慧禅师，请益佛法。可是，赵抃居士每次参问，佛慧禅师却从不容他措置一词。赵抃居士后掌管青州。政事之余，他经常参禅打坐。一次他正在打坐的时候，忽然雷霆大震，他便当即契悟，遂作偈曰：“默作公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一天晚上，克文禅师听到一位僧人举云门祖师接引学僧的一则公案，该公案是这样的--僧问云门：“佛法如水中月，是否？”门曰：“清波无透路。”克文禅师一听，言下领解。于是他便前往参见黄龙慧南禅师，欲求印证。当时慧南禅师住在黄檗山积翠庵。初礼慧南禅师，因为未能契旨，没有得到印证，克文禅师感到非常沮丧。临行时，他抱怨道：“我有好处，这老 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后因仰慕宗门，子琦禅师便放弃所学，前往礼谒翠岩可真禅师，请问佛法大意。可真禅师是石霜慈明楚圆禅师之法嗣。可真禅师一听子琦禅师之问话，便绷着脸，唾地道：“这一滴落在甚么处？”子琦禅师便摸着胸口，回答道：“学人今日脾疼。”可真禅师一听，便解颜微笑。不久，子琦禅师便辞别可真禅师，前往黄檗山积翠庵参慧南禅师，不到一年，尽得其旨。一日，子 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
悟新禅师平生所修所传，虽然以禅宗为主，但是他对念佛法门也颇为重视。他在给们的开示中有不少劝念佛的言辞。如上堂云：“清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛即不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？”良久曰：“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。”关于如何参禅，悟新禅师也有精彩的开示，如云：“你诸人，要参禅么？须是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽？”--云：“黄龙今日出世，时当未季，佛法浇漓（浮薄），不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横，任运卷舒，亦能高耸入天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
泐潭和尚一见他这样子，便下绳床，抓住普交禅师的手问：“汝会佛法邪？”普交禅师便大喝一声，并把泐潭和尚托开。泐潭和尚便大笑。从此以后，普交禅师便名闻四驰，学者宗仰。后归故乡，留住天童寺，掩关隐修，达八年之久。后天童寺住持席缺，郡僚便命普交禅师继席开法。普交禅师坚辞不脱，只好受命出世。普交禅师接众有一个特点，就是强调休去歇去。每见有僧人前来请 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”张商英正站在那儿思考，从悦禅师便道：“佛法不是这个道理。”过了一会儿，张商英便转移话题，说道：“闻公善文章。”从悦禅师一听，便大笑，说道：“运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，正如运使对从悦论禅也。”张商英曾经得到过东林常总禅师的印可，因此他对从悦禅师的话并不以为然。谈话中间，张商英不时地称赏东 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日普说（丛林中召集大众说法），泐潭和尚开示道：“诸人苦苦就准上座觅佛法”，说到这里，泐潭和尚便拍着膝头问大众：“会么？雪上加霜。”接着又拍膝头道：“若也不会，岂不见乾峰（越州乾峰和尚，洞山良价禅师以之法嗣）示众曰：‘举一不得举二，放过一著，落在第二。’”天游禅师一听，便当下脱然颖悟。后出世于云盖山，次迁云岩 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
就在这个时候，他忽然大悟，于是欣然礼谢道：“灼然！佛法无多子。”圆通禅师又喝道：“放下著！”卢航居士连声应：“喏，喏”。卢航居士在烤火的时候问直截之旨，心已不在当下。不在当下又如何体取直截之旨？“看火”二字，有千钧之力，将卢居士飘忽的思绪嘎然截断，拉回到当下。惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初学佛的人，或学还不到位的人，一般都很容易将佛法与世法对立起来。孙居士也面临着同样的问题。杨歧禅师的开示非常透辟和圆融。若真发心利他，悲深愿重，虽身处官场，“棒下淋淋”，亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的，它是全方位的。 （原标题：246比部孙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |