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元世祖忽必烈曾向印简禅师请问过佛法，并从之受菩萨戒。此后诸帝，对印简禅师亦皆礼遇甚厚。在此期间，印简禅师利用自己的道望和地位，做了许多保护佛教、维护汉文化的善举。比如他曾经劝忽必烈“宜求天下大贤硕儒，问以古今治乱兴亡之事”。当忽必烈问到受了菩萨戒之后如何修行时，印简禅师开示道：“信心难生，善根难发。今已发生，务须护持，专一不忘。不见 | 三摩地 2018-07-20 |
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见者皆祝贺教亨禅师道：“和尚佛法将大振矣！”后不久，果然朝中来旨，宣教亨禅师前往燕京，住持庆寿寺。一时，门庭兴盛，北方衲子争相请益。教亨禅师后圆寂于大金宣宗兴定三年（1219)。 （原标题：377虚明教亨禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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慧昙禅师刚一听完此公案，便豁然大悟，欣喜道：“佛法落吾手矣！只为分明极，翻令所得迟！”笑隐禅师便问道：“汝见何道理？”慧昙禅师伸出双手，说道：“不值半分钱。”笑隐禅师于是点头称是。后来有一天，慧昙禅师入室请益。刚入门，笑隐禅师便问：“何处来？”慧昙禅师道：“游山来。”笑隐禅师又问：“笠子下拶破 | 三摩地 2018-07-20 |
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老僧当年念念常以佛法为事。”雪岩禅师一听，便离开座席，走上前问道：“和尚而今如何？”普照禅师道：“如生冤家相似。”雪岩禅师惊喜道：“若不得此语，几乎枉行千里！”普照禅师于是走下禅床，握着雪岩禅师的手，说道：“作家那！”雪岩禅师后来又前往太原，礼谒玉山师体禅师。一日，师体禅师举洞山睹影开悟之因缘—&mda | 三摩地 2018-07-20 |
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耶律楚材居士之所以能当此大任，得力于佛法对他的薰陶。楚才居士二十多岁的时候，居燕京。从那个时候起，他就开始留心祖道。他最初参礼圣安澄禅师，经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句，向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是，楚材居士便自以为已经开悟了。随着金辽元三代的急剧变迁，楚材居士虽然一直身居高位，但是求道之心却越来越恳切。后来他又前往 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅即离文字之教，教即有文字之禅，觅一毫同相了不可得，复何别之有耶？净土外别有禅耶？使果有之，则佛法二字自相矛盾，安有会入圆融之理哉？......净土，心也；禅亦心也，体一而名二也。儒释不二、禅教不二、禅净不二。不仅明本禅师是这样主张的，比他早的，如明教契嵩禅师，比他晚的，如明末四大高僧，都是如此。应该说这代表了宋以后中国佛教界的一个主流意识。英宗至治三年 | 三摩地 2018-07-20 |
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到者（这）里唤作佛法，入地狱如箭射，唤作佛法，入地狱如箭射。仁者，竟作么生会？不见船子和尚道，不亦诸毕`藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，虽然恁么，正眼观来，尽是闲家俱。衲僧分上，料掉（料想、推想）没交涉。 （原标题：390无闻思聪禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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慧照禅师曾经示众云：“佛法欲得现前，莫存知解。参禅看教，皆为障碍。何如一法不立，而起居自在乎？德山棒，临济喝。亦有大不得已尔。”大元顺宗至正年间，慧照禅师奉宣政院之命，移住育王。为了诱掖后学，慧照禅师曾设三关机语，以验学人——“一曰山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？二曰虚空无向背，何缘有南北东西？三曰饮乳等四大海水，积骨如 | 三摩地 2018-07-20 |
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天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真会佛法还是假会佛法。于是，有一天，他在衣袖里暗藏着一把刀子，把童子叫到跟前，问道：“闻你会佛法，是否？”童子回答道：“是。”俱胝和尚便问：“如何是佛？”童子便竖起指 | 三摩地 2018-07-20 |
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世愚禅师喜不自胜，说道：“佛法元（原）在目前，人自远之耳！”并当时下述偈云：“时时觌面不相逢，吃尽娘生气力穷。夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红。”于是世愚禅师便一路奔跑，前往大慈，拜见止岩成禅师，以求印证。世愚禅师刚走进丈室，止岩成禅师便喝道：“何处见神见鬼来？”世愚禅师道“今日捉了贼也！”止岩成禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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他慨然叹道：“中夏乃佛法渊薮，盍（何不）往求之乎？”于是，他便涉鲸波之险，奋然来到中国，参访禅德。印原禅师首先来到天台之华顶，礼谒无见先睹禅师。无见禅师告诉他说：“汝缘不在此，中峰本公，现在说法杭之天目山，炉鞴正赤。此真汝导师，宜急行！”印原禅师于是当即前往杭州天目，投中峰明本禅师座下。明本禅师初见印原禅师，知是法器，遂令他充当 | 三摩地 2018-07-20 |
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洪武十七年（1384），明太祖朱元璋因钦慕无念禅师之道范，曾请师入宫，对论佛法，相谈甚欢。洪武二十九年（1396），朱元璋因怀念无念禅师，特地遣使者，赍诗文及松实松花，前往九峰，慰问无念禅师，勅云：“前者僧无念，戒行精于皎月，定慧稳若巍山。暂来一见，此去常怀。怀之不已，兹特遣人就见，赍有松实花之供，谦以诗文劳之。”无念禅师遂呈偈礼谢，偈云：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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临终前，如皎禅师曾召集，说偈云：“文章佛法空中色，名利身心柳上烟。惟有死生真大事，殷勤了办莫迁延。”接着，便问大众：“死生既大，汝等且道，如何了办？”众人皆无应答。不得已，如皎禅师便徐徐自语道：“我今无暇为君说，听取松风涧水声。”说完，便怡然而逝。春秋七十岁。 （原标题：411性天如皎禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”普慈禅师道：“佛法不明故尔，非病也。”那位居士于是建议普慈禅师道：“佛法不明，何不往府中邓尉山，问取万峰蔚和尚去？”普慈禅师一听，便欣然前往邓尉山，参礼万峰时蔚禅师。时蔚禅师一见普慈禅师，便问：“沙弥何来？”普慈禅师礼拜完毕，回答道：“常熟。”时蔚禅师又问：“到此何为？”普慈禅师于是再次礼拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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起初，净澄禅师的授业师令他学习经论，他不感兴趣，于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意。净慈禅师出家不到一年，授业师便迁化。于是，净澄禅师便改投五台善禅师座下。经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日，净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负。后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。初礼广恩，月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对。净澄禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，显禅师上堂说法云：“古德曰：‘打破大唐国，觅个不会佛法底也无。’又曰：‘南方走一转，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语，甚有誵伪，试为酬一语看。”法聚禅师一听，便从大众中走出，说道：“前不构村，后不迭店。”显禅师道：“未在，更道。”法聚禅师道：“不遇知音者，徒劳话岁寒。”显禅师便 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法不现前，不得成佛道。其意云何？”正聪禅师于是依文解义，作了一通回答。那位禅宿听了，便呵斥他是知解之徒，佛法未梦见在，说完便拂袖而去。此事对正聪禅师的触动很大。于是他决心放弃繁琐的义学知解，游方参学，自誓要究明宗门中事。从此以后，正聪禅师疑情大发，坐卧不安。在这种日渐浓厚的疑情的驱使下，正聪禅师奋志用功，目不交睫，达六年之久。后于行脚途中， | 三摩地 2018-07-20 |
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”“佛如转轮王，佛法如王命。佛子竖法幢，能令邪作正。”说完偈子，正聪禅师又咐嘱道：“汝谛受持，遇缘熟者，智愚皆度。续佛慧命，须待其人。”德宝禅师得法受记后，继续留在正聪禅师座下，执侍有年。后辞师出世接众，先后住持过圆通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道场。德宝禅师接众期间，曾有人入室请益《金刚经》中“为人所轻贱”之语&md | 三摩地 2018-07-20 |
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正传禅师临终前，曾将法衣和拂子交付给圆悟禅师，并嘱累他好好扶持佛法。圆悟禅师再三推辞，不得已而受之，并画圆相五位，呈正传禅师，说道：“若据某甲扶佛法，任他五位圆相，都来（统统，全都）总与三十棒，莫道分明为赏罚。”正传禅师一听，便点头微笑。正传禅师圆寂后，圆悟禅师一度于龙池继其法席。后迁浙江嘉兴金粟山广慧寺、福建黄檗山万福寺、明州育王广利寺 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧经禅师曾有念佛法要，把禅净二法结合在一起，讲得非常到位。现录之如次：“念佛人，要心净，净心念佛净心听。心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。佛身充满于法界，一念无差最上乘。心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。念念不生无系累，十方三界普光辉。念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。念佛心，即 | 三摩地 2018-07-20 |