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所以，这就是世间的八苦，因此佛陀说：这样的话，你应该脱离这些苦。所以生活的享受如果是以八苦作为基础，在八苦上去架构一个虚幻的、一个快乐的一个远景，然后认为我所在的世界是非常稳固的，这样的话，实际上并不是真实的，而且会带来自己身心最后莫大的痛楚。然后我们来看，如果在另外一个角度来看，极乐世界呢它是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界， | 三摩地 2018-07-22 |
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于是阿利咤便将米饭供养给这位辟支佛，辟支佛吃完后跃身虚空，现十八种神通后即回去自己的住处。后来阿利咤再进入山中去砍柴，路上发现一只兔子，他用木杖去拨弄它时，兔子却变成一具死尸，突然的站起来，并且从背后抱住阿利咤的脖子。阿利咤用尽各种方法都无法摆脱这具死尸，乃至脱下衣服或者雇请人帮忙摆脱，都无法达到摆脱的目的，最后到了晚上天黑了，因此只好背著死尸回家 | 三摩地 2018-07-22 |
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盘头国王的第一夫人以天冠的宝饰，放在毘婆尸佛的佛像顶上，以此来庄严佛像；又以天冠的如意宝珠，安置在佛门前两旁的高柱上，让如意宝珠的光明普照世间，并发愿说：‘愿以此如意宝珠的光明，普照世间所得的种种功德，能够使我未来世身上有紫磨金光，而且尊荣豪贵，不堕入三恶道及八难之处。’当时的盘头国王第一夫人，就是今天的善光公主。又善光公主前身在迦叶佛时 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这样的两段本生故事里面，各位想到了什么？首先，学佛是要学很多很多才会有成就吗？佛说过八万四千种法门，意思是指无量法门。我们是要把这八万四千种法门都学尽了，才会有成就吗？不是！佛的八万四千法门是适应不同的众生、不同的根性，所以会有不同的法门。重点是能不能够利用、能不能够找到最适合我们的法门，然后欢喜奉行。就如同周利盘特，我们会发现周利盘特他不是一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后，就带著儿子去看家中的财宝，展示这些宝物并告诉他说：你的父亲的遗言嘱咐，就是必 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法当中，最根本的教义就是，一切有情众生都有真如心，也就是第八识如来藏。而凡夫众生与佛陀的真心本体是没有差别的，譬如《华严经》当中所说的：“心、佛及众生，是三无差别。”（《大方广佛华严经》卷十）所不同的，只是凡夫众生的真心当中所含藏的无量种子还有染污，还没有完成三大无量数劫的修行而把这些种子完全转化清净。既然说法界的真理是一切有情众生都 | 三摩地 2018-07-22 |
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二乘解脱道主要是要克期取证无余涅槃，出离三界生死，所以除了维持色身的基本需求之外，其余的时间就须大多用在经行、禅坐、专精观行、思惟法义上面，以看穿世间五蕴十八界等法的虚妄无常，努力证得初果，断除我见等三缚结，乃至于证得四果阿罗汉，出离三界，安处于涅槃之中，不受后有。只要够精进，当生就可以取证初果乃至四果阿罗汉，并非是不可能的事。所以在佛世时，证得初 | 三摩地 2018-07-22 |
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（------《三乘菩提之菩萨正行二》<第040集作者与受者的关系（八）>余正伟老师）多数人尚无能力分辨福德与功德义涵之差异，往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是功德无量。其实这些布施行事只是在培植修集未来世的福德资粮，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、在家人，一般正常分配资产－分成四分－一分自用（25%），二分作本营生（50%），一分备用（25%）杂阿含经卷第四十八宋天竺三藏求那跋陀罗译尔时。世尊说偈答言。始学功巧业方便集财物得彼财物已当应作四分一分自食用二分营生业余一分藏密以拟于贫乏营生之业者田种行商贾牧牛羊兴息邸舍以求利------------------------------------优婆塞戒经卷第三北凉中印度三藏昙无谶译复 | 三摩地 2018-07-22 |
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算了吧！越是要求样样顺利与成功，让心处于七上八下的期待着更是痛苦。而且，有些事情的成功与否，与自己当下花了很多心思与努力都无关，也是要看缘分。当这样的事发生真的令人无语问苍天，也只能认了。我执着也没用的，凡事尽人事、听天命吧。对未来的人生，我只要心安理得、平安快乐的过日子就好。虽然如此想，但心中仍偶尔会想着到底我这一生来人间的使命是什么呢？我还没找 | 三摩地 2018-07-22 |
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】------《菩萨优婆塞戒经》〈八戒斋品〉第二十一语译：善生菩萨为我们请问：世尊！如果有人能受三皈斋的戒法，未来将会得到什么样的果报？佛开示说：善男子啊！如果有人能够受三皈依，应知他所得的福报不可穷尽啊！佛又举例说：迦陵伽国有七宝的宝藏，这宝藏的地点名称叫作宾伽罗，迦陵伽国人民不管大小男女，有人七天之中以车子或象马驼驴来挑担回去，有人七个月之中每天这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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人寿百岁的意思就是说，少出多减的结果，如果这一世的寿量是在八十到一百，那这样都算是寿终，寿尽命终。那大家求的不过是这一世为人能够寿尽命终吗，所以，延寿的意思，当然就是让自己不要中途夭折。那么一期生死的果报寿量，如果说还没有到就舍报了，那就属于不是寿终正寝，这样子就称为横死，那这个横死就是一种灾祸。如果说受到横死那就是说，你如何可以免除横死，这个意思 | 三摩地 2018-07-22 |
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八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道行：已生的恶法要赶快让它断除，未生的恶法要让它不生起；未生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此缘此，财富之定义不易界定，譬如因于修行而得功德，亦能多致财富；如修四无量心者成就时，得为梵天王，财富无量；又如佛之三十二相，每一相皆因成佛前之无量施而得，故三十二相及八十随形好，莫非财富。然而归根究柢，一切财富皆从心来。此则一般俗人之所不知。每见有人勤苦一生，节俭奋斗，而穷苦潦倒一世，欲求一屋久安身心，竟不可得；有人生而多有财宝，先人已预为彼筹 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《正觉电子报（第27期）》般若信箱问八 （原标题：财产交税或分给子孙，算不算布施种福田） | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天舍利弗尊者经过，看到了娄沙迦大概七八岁的样子，蹲在一个富有人家门口的水槽前面；古时候，前面的水槽就是用来养马的。娄沙迦蹲在水槽前面，像一只鸟一样，啄食著地上的饭粒。舍利弗就说：「孩子啊！你住哪边？难道你没有父母吗？」娄沙迦说：「以前父母对我说：『孩子！我们被你累死了！』从此之后，我就再也没见过他们了。」舍利弗就问：「那孩子，你愿意出家吗？」娄 | 三摩地 2018-07-22 |
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从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧!于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之 | 三摩地 2018-07-22 |
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很普通的八个字，细细体会，会让你受益无穷。小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。我当时听了 | 三摩地 2018-07-22 |