| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
破除诸苦无非就是破除三苦与八苦，八苦诸位都知道，三苦比较少人知。三苦就是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦：譬如不小心撞到了身休，很痛就是苦，本身就是苦，是很痛苦的苦，所以是苦苦；坏苦：譬如财物赚来了会损坏，色身出生了终究会坏，山河大地也会坏，一不小心被泥土活埋了也是坏，因为会坏所以是苦，这就是坏苦。行苦：就很有微细了，譬如人出生了，蹦蹦跳跳去当学生、或者后 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是三恶业，现在能生弊恶色等，死时生悔；以是因缘，我受三归及八斋法，远离一切恶不善业。’】讲记八关戒斋中的前五法就是五戒，想要让大家受八戒斋时，一定要先让大家明白八戒斋的内容，所以就先说五戒。善生菩萨问：什么样的人能得到三归依？什么样的人无法得到三归依？佛说：想要得到三归依，必须具足四法：第一信因，第二信果，第三信圣谛，第四信有得道。信因，譬如 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然其六根百福所生妙相庄严八十种好。三无数劫之所圆满。摩诃般若波罗蜜多等百千万日光明相庄严其身。一切有情瞻仰无厌。近无等等佛果菩提。以如是身往诣佛所。五体投地礼佛双足。又以无量功德庄严之手。如新生莲华合掌恭敬而白佛言。如来世尊于一念中。能知一切有情过去未来现在之心。或有有情因咨问时获清净心。或有有情受记之时。获须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛果。或得阿耨多 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
八广大供养。九无染供养。十正行供养。若诸菩萨亲现供养如来色身。是名设利罗供养。若诸菩萨于为如来所造一切若窣堵波。若龛若台若故。制多新制多所。设诸供养。是名制多供养。若诸菩萨于如来身或制多所。亲面对前现瞩现见而设供养。是名现前供养。若诸菩萨于如来所若制多所。现前施设供养具时。发起增上意乐俱心净信俱心。作是思惟。若一如来法性。即是去来今世一切如来法性。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当造八万四千法王之塔。安乐无量眾生。如偈所说。於我灭度后是人当作王孔雀姓名育譬如顶生王於此阎浮提独王世所尊阿难。取此鉢中所施之沙。捨著如来经行处。当行彼处。阿难受教。即取鉢沙。捨经行处。」《杂阿含经》卷23：「如来將诸比丘僧入城乞食。时。王共二童子沙土中戏。逢见佛来。捧於尘沙。奉上於佛。时。世尊记彼童子。於我灭度百岁之后。此童子於巴连弗邑当受王位。领 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
知八十增減劫事。彼作是念。所有過去未來增減等事。我悉能知。世尊彼沙門婆羅門。唯今現世所有邊際。而不能知。唯佛世尊一一了知三世邊際。是即名為了知第三不究竟法。如是世尊以清淨天眼過於肉眼。悉見眾生生滅之法。乃至生於天界。是即名為佛最勝法。復次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊以調伏法。了知諸補特伽羅心所樂法。從應為說是補特伽羅。既了知已。如理修行。斷三煩惱。不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
人者凡夫善人信行人法行人八人须陀洹人斯陀含人阿那含人阿罗汉人辟支佛人菩萨人。一人出世多所利益多人受乐。怜愍世间生大悲心。于人天中多所余润。所谓佛世尊。如是等名佛依世谛为化众生故作是说。若有摄取如是见者。是谓依人。如来为化摄人见者故。说依法不依于人。是法性者。不变不易无作非作无住不住一切平等。等亦平等。不平等者亦复平等。无思无缘得正决定。于一切法无别 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当造八万四千法王之塔。安乐无量眾生。如偈所说。於我灭度后是人当作王孔雀姓名育譬如顶生王於此阎浮提独王世所尊阿难。取此鉢中所施之沙。捨著如来经行处。当行彼处。阿难受教。即取鉢沙。捨经行处。」《杂阿含经》卷23：「如来將诸比丘僧入城乞食。时。王共二童子沙土中戏。逢见佛来。捧於尘沙。奉上於佛。时。世尊记彼童子。於我灭度百岁之后。此童子於巴连弗邑当受王位。领 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们可以看到有一部经叫做《大方便佛报恩经》卷六说：【（优婆离）问曰：若不受三归，得五戒不？若不受三归，得八戒不？若不受三归，得十戒不？若不（受三归），白羯磨得具戒不？（世尊）答曰：一切不得。】这段所说的五戒，就是我们说的杀、盗、淫、妄、酒。所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第039-40集作者与受者的关系(七、八)>余正伟老师 （原标题：富贵修道难！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如在佛世的时候，有一天，有一位老人来请求出家，可是当时佛陀不在精舍，在精舍里的阿罗汉们一看，这个老人在八万大劫之内，都没种过一点善根，一点好事都没有做过，于是这些大阿罗汉们就说：因为你从来没有种过善根，所以没有因缘出家，你还是走吧！这个老人听了，就哭着走了。但是在回去的路上，刚好遇到了佛陀，佛陀就问他说：你为什么哭呢？他就说：我想去跟佛陀出家，但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如在佛世的时候，有一天，有一位老人来请求出家，可是当时佛陀不在精舍，在精舍里的阿罗汉们一看，这个老人在八万大劫之内，都没种过一点善根，一点好事都没有做过，于是这些大阿罗汉们就说：因为你从来没有种过善根，所以没有因缘出家，你还是走吧！这个老人听了，就哭着走了。但是在回去的路上，刚好遇到了佛陀，佛陀就问他说：你为什么哭呢？他就说：我想去跟佛陀出家，但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
八者障他得利。为作留难。对于他人获利的事情，进行阻碍。这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式去阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。九者见他行施。无随喜心。见到他人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：「麻烦大师稍等一会。」「有什么事吗？」德大师再次讶然。「后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看」富豪笑说道。德大师默然片刻：「你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在三乘佛法中的小乘声闻解脱道，是以身念处（也就是观身不净），还有受念处（观受是苦）、心念处（观心无常）以及法念处（观法无我）的四念处法为行门，依苦集灭道的四圣谛而作观行，现观五阴、十八界、十二处我是虚妄不实，可以因而得以断我见、断三缚结；进一步又依八正道而行，修断我执思惑等三界惑及我所的贪爱，因而得以出离三界生死。其中，八正道是八项远离偏邪，质直而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而能够依著这开眼的善知识来修学，是最吉祥的。第十个最吉祥的就是去信有道德的人，而且能够心以正见 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个部分我们来看平实导师的开示，在课本的第八十九页，导师说：还有一种人更深入的观察：我现在正在布施，是谁在布施？没有人在布施。又是谁在接受布施？也没有人接受布施。现在又是布施什么财物呢？布施的财物也是无常，施者也无常，我又是以什么缘故来布施呢？这样子思考清楚了：原来我是为了净除烦恼而布施，为了成就道业的资粮而布施，布施者与受施者以及布施这一件事情， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施已喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。】------《优婆塞戒经》卷五佛说：善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅念定（这里的坐禅念定并不是通于外道的四禅八定，而是以禅定这样子的静虑的般若波罗蜜；以静虑跟般若波罗蜜合在一起这样子的静虑，才能够叫作静虑波罗蜜，才能够真的到彼岸。），以道化亲。真正的孝顺父亲、母亲，或是说对亲友真正的慈爱，其实是要依于修学佛法，而能够解脱自己，也能够帮助这些亲友解脱，才是真正的 | 三摩地 2018-07-22 |