| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
尤其是在家菩萨,因为在家菩萨是以财施为主,而出家菩萨则是以法施为主,无畏施则是由出家菩萨、在家菩萨共同随缘随力去作。上面这些都是佛陀提醒我们,在发大菩提心修学佛道之后,就要不断的努力修集,各种的善法福德而精进不懈。------《三乘菩提之菩萨正行一》<第009集初发心菩萨应具备的条件及修学要点>陆正元老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果他不知道神跟佛的差别，即使他是学者、教授乃至出家的僧侣法师照样是迷信，这样对于佛陀所说的西方极乐世界他没有正信，所以我们说迷信是层次最低的。------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果今天有人来阻挠我们出家，或是障碍我们学法，在这个过程中要去想：自己的因缘不好没有什么关系，在家、出家都一样可以学佛；我们可以用自己的能力来积极地护持这个正法，不一定说一定要自己到寺院中去出家，如果我没有那因缘，我们就鼓励他人可以出家，或回向他人能出家而来成就他人，也可以成就这些果德。这样不是很好吗？再用这些所生起的功德、福德来回向自己，发愿未来 | admin 2020-02-19 |
|
|
所以我们希望在佛教界所有的修行者不论在家或是出家，都应该要先发愿往生西方极乐世界去。因为到那一边有阿弥陀佛亲自教导，而且那个环境非常的殊胜，所以就不会有退转的因缘；而且所教导的一定是正确，都不会有邪见，那这样的话就不用畏惧了。所以我们也劝一切的原来只是想要了脱生死的这种声闻心态的修行人，都能够发起大心----能够往生西方极乐世界。那我们接下来说大愿。大 | admin 2020-02-19 |
|
|
那我们来看看有哪些可能会造成的误会呢，我们从解脱道来看，解脱道有的人会误会说，学佛就是说因为他的事业不顺、感情受挫或者为了逃避世俗应该有的责任，所以去出家修行。可是实际出家人不是这样子，佛告诉我们的出家人不是这样子，所以佛法的解脱道跟逃避世俗，是不一样的。因为逃避世俗，是一个不负责任消极作法，可是佛法是一个积极进取的作法，所以我们菩萨道是佛法在世间 | admin 2020-02-19 |
|
|
这位监工因为先前嫌恨佛塔过于巨大，感招了五百世的肤疮面陋，令人嫌恶；但是也因为虔诚地发愿，至诚地供养，不但获得五百世清净动人的妙音声，更感招今世随佛出家成道的果报。这则典故中的金铃比丘，因为往世造作了用钟铃悬挂供养佛陀的善业，而感招胜妙的梵音；又因为造佛塔时候心生怨恨，嫌佛塔过大不易完成而造作了恶口业，感招五百世的肤疮面陋，令人嫌恶。所以众生会轮转 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却还是近之，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪了。如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是、口道和谷道；、口道大家应该 | admin 2020-02-19 |
|
|
据说最近有一部分的出家众认为说，佛所制的这一个酒戒，依于现代的需要、时代的需要，应该要把它改成毒比较符合事实，可是这样的施设是有很大的过失的。佛能够立戒，是佛于一切法无所不知，而除了佛之外任何一个有情，乃至等觉、妙觉菩萨都没有资格来立戒。有一个佛典故事：有一个人带一朵花来供佛，他出来这个寺门之后，他起了一念，这样的功德到底是有多少？他去问一个修行人 | admin 2020-02-19 |
|
|
今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二大人相是佛佛相同的，那为什么要去执著现在谁的福德多，谁的福德少呢！因此四神王就生起了这种对于成佛之道的正知见，知道了应该追求成佛之道的智慧，并离开对于福德的执著这样的辨析能力。在这竿影见佛法的故事中，我们看到了受持八关斋戒应该发起正愿的重要性，如果不懂得发起正愿而受持了八关斋戒，那就有 | admin 2020-02-19 |
|
|
属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前的式叉摩那；这是住进寺院准备出家的女人，或者常住于寺院中为寺庙事务工作而属于僧宝，帮助僧宝的女人，是专门在寺院中作事的女性，她一生都不准备出家，对于这种人身上行淫，也是邪淫。如果有女人犯罪被关进监狱中，狱卒藉着权势去威逼女犯共同行淫，这是对系狱的人行淫。又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说 | admin 2020-02-19 |
|
|
属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前的式叉摩那；这是住进寺院准备出家的女人，或者常住于寺院中为寺庙事务工作而属于僧宝，帮助僧宝的女人，是专门在寺院中作事的女性，她一生都不准备出家，对于这种人身上行淫，也是邪淫。如果有女人犯罪被关进监狱中，狱卒藉着权势去威逼女犯共同行淫，这是对系狱的人行淫。又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说 | admin 2020-02-19 |
|
|
首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。......那么，身的第三个业是邪淫，出家则为不淫。什么是邪淫呢？所谓 | admin 2020-02-19 |
|
|
有一天，这舍卫国的婆罗门看到舍利弗尊者一个人托钵独行时，就问舍利弗尊者说：尊者您独自一个人行脚，为什么身旁没有小沙弥来服侍您呢？舍利弗尊者就回答说：我没有小沙弥作为侍者，我听闻你有个儿子，希望你能够让他出家，作为我随侍的沙弥。这时婆罗门就回答说：我有一个孩子名叫均提，因为现在还很年幼，所以还不能听从您的使唤及谕令，等他长大以后我就会让他出家，成为您 | admin 2020-02-19 |
|
|
当波斯匿王他过世之后，琉璃王继位，当时候搞得民不聊生，因此豪门的妇女，她们发起了出家的念头；总共五百人，她们就决定舍弃贪、瞋、痴，然后舍弃了富贵的夫家，或是舍弃自己的家庭，最后来到佛寺----佛门中来出家了。可是她们虽然想要断除自己的贪瞋痴，却很难作到，于是大家感觉到这样不是办法，于是她们就去找待得比较久的比丘尼来求教。其中她们遇到第一位，给她们的劝告 | admin 2020-02-19 |
|
|
有一天，这舍卫国的婆罗门看到舍利弗尊者一个人托钵独行时，就问舍利弗尊者说：“尊者您独自一个人行脚，为什么身旁没有小沙弥来服侍您呢？”舍利弗尊者就回答说：“我没有小沙弥作为侍者，我听闻你有个儿子，希望你能够让他出家，作为我随侍的沙弥。”这时婆罗门就回答说：“我有一个孩子名叫均提，因为现在还很年幼，所以还不能听从您的使唤及谕令 | admin 2020-02-19 |
|
|
因为八关戒斋它所受持的目的，是为了未来能为出家而种下一个善因缘，所以去过上一整天，也就是24个小时的出家生活，所以八关戒斋日中一食，持守与沙弥戒相近的八戒。导师在书上说到，如果不曾受持过八关戒斋，出家的因缘就不容易具足，难有出家的因缘。若是打算要出家的人，这一世要多受八关戒斋，不然就得要过去世常常受持八关戒斋，用这样子的功德与福德就可以具足出家的因缘 | admin 2020-02-19 |
|
|
不但是恶戒如此，声闻戒也是一样，如果突然间身体变化而得二根，声闻戒就在当时失去了，就不再是出家人了；但是菩萨戒不受这个限制，所以生来就是二根的人，或者刚出生就被阉割性器官而成为黄门太监，也都可以受菩萨戒，所以没有失去戒的问题。但是受恶戒者，在得二根的时候就丧失了。第二、恶戒最多只有一生受。尽管外道说是尽未来际受，但是寿命舍时就已经消失了，因为恶戒只 | admin 2020-02-19 |
|
|
（《佛般泥洹经》卷2）这个意思就是说，佛陀祂对于一个想要受戒的修行人，一定要等到他对于所传的戒法，非常熟悉奉行以后，才会让他开始学习经典，而不是一开始就让他学习经典，这是佛陀对于出家众的要求。同样佛陀对于传优婆塞戒时，也是有着这样的前行次第，佛陀的要求：要先学世事，通达如法求财。因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供 | admin 2020-02-19 |
|
|
今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二大人相是佛佛相同的，那为什么要去执着现在谁的福德多，谁的福德少呢！因此四神王就生起了这种对于成佛之道的正知见，知道了应该追求成佛之道的智慧，并离开对于福德的执着这样的辨析能力。在这竿影见佛法的故事中，我们看到了受持八关斋戒应该发起正愿的重要性，如果不懂得发起正愿而受持了八关斋戒，那就有 | admin 2020-02-19 |
|
|
并应该自誓说：我今天受持八关斋法，对于一切有情皆无所犯，学习诸佛菩萨的真实教导，不起杀害众生的心，不窃盗众生的种种资财，不行于男女淫行，不说种种妄语，也不饮酒，如同出家僧人一样过午不食，也不坐卧犹如古时国王等人他们所坐卧的那类又高又广大的床座，更不作种种的娱乐，也不会以各种香花来涂身，庄严自身。假如持守八关斋戒的人不能理解上述的教导，比丘们也应该一 | admin 2020-02-19 |