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一位在新竹出家的法师，认同意识是常住不灭的，认为第八识如来藏只是一种思想的演变，只是施设的，是属于本体论的学说。但是经典中，佛陀又有教示，有一个从来不生而且永远不灭的常住如来藏是万法的本体，这个第八识本体是可知而可证的。她为了否定第八识如来藏，而造成因果律、涅槃等佛法的漏洞，于是就创造了“业果报系统”的说法，其实那个本质还是回归到她所不认 | admin 2020-02-18 |
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比如来讲：我们出家人，过去世在佛世的时候，佛要入灭的时候，人家问说：“佛！你入灭了，可是你入灭以后，我们这些弟子要依据什么才能够让大家信受呢？我未来的受用该怎么办呢？”佛就跟他讲：“你不用担心，我三十二大人相、八十种随形好当中，随便取一个最基础的白毫相，以这个白毫相的福德、功德，就让后世所有的出家佛弟子能够依据这个福德而受用不尽。&rd | admin 2020-02-18 |
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譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。各位菩萨，在说完世界悉檀、对治悉檀和为人悉檀之后，我们继续来说明第 | admin 2020-02-18 |
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就是说你势必对于佛法知见会不够完整，即使是今天出家而修学，乃至于在佛学院读了很多年，甚至在相关的这些信息上都很充足的一个教育的环境中，都很难说真正了解佛法了，何况是自己潜修在家，这种独自来修行呢！不过，虽然是如此，如果是说修行有一些限制，这也是难免的，这样的话就要去想说：我如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然 | admin 2020-02-18 |
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】（《别译杂阿含经》卷4）经上如来开示说，当如来遇到想修学佛法的众生，不论对方是在家或者是出家、或是三士夫，如来都先为他们说次法；也就是施论、戒论、生天之论，凡是想要修证二乘涅槃甚至大乘诸法实相的人，必须先了解布施的因果论、持戒的因果论、修十善业及禅定的因果论；就这样了知布施、持戒的因果，再听闻熏习十善业得受生欲界天，听闻熏习四禅、四空定，得生于色 | admin 2020-02-18 |
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就是因为金翅鸟一直吃龙，导致龙族都快灭绝了，所以龙王就去找佛陀求救；因此佛陀就告诫金翅鸟不能再吃龙了！金翅鸟就担心从此以后没东西吃了，所以佛陀慈悲安慰它们，并规定出家人每日中午吃饭时要施食供养金翅鸟。例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷 | admin 2020-02-18 |
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这时候抚养佛陀长大的姨母大爱道夫人，与佛陀未出家前所娶的妻子耶输陀罗，率领了数百位的侍女赶着去见佛陀，请求允许她们加入僧团，佛陀前后三次拒绝。后来佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到佛所，表达坚决出家的意愿，但是佛陀还是没有答应。大爱道夫人被佛陀三 | admin 2020-02-18 |
| 第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭，装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | admin 2020-02-04 |
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佛经中曾说过：有的出家弟子禀佛说：“世尊！您要入灭了，那我们怎么办？没有人供养，以后修道怎么办？” 佛说：“你别愁，我这三十二种大人相，随便一相的福德，就够你们吃喝不尽了。”为什么？因为他的每一种相好庄严，都是百劫修来的；每一种相好庄严，都是以内财外财来修集无量的福德才能完成，所以随便一相的福德 | admin 2019-11-03 |
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四名恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然后才遇到 一切明佛而出家。 然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十 | admin 2019-09-21 |
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佛陀在出家修行的初行六年，对外道的一切理论和实修，都是有着深入的闻思与修证；所以外道的一切落处，佛陀都能了知并且加以解析，如此不但不会让弟子走偏邪，也能够让外道回归正法。因为外道不论在事上、理上都无法及于佛的一分，所以就不断的有外道要陷害佛的事件发生。例如：在王舍城就有了一件外道要陷害佛陀的事件。那时外道们去找信受他们的德护长者，对他说：「大长者啊 | admin 2019-09-13 |
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萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的师父-圣严法师，没想到圣严不但看不上，还当面训斥贬低萧导师。然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J空说末法时期不可能开悟，对此没兴趣。 因为第一义谛真实义佛法失传几百年了，别人不了解，白送都没人要。有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众。没办法，萧导师只 | admin 2019-09-09 |
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台湾经济起飞，百姓对佛教的恭敬与虔诚是令人赞叹的，听说圣印法师作生日，红包是用大布袋装到银行去存款的，而这些银行人员也算钱算得笑颜满面！佛法中出家众虽然应当接受佛弟子的供养，但自己也应谨守分际在足堪供应修行所需的衣钵、饮食、医药、卧具等基本需求，不应该在享受、娱乐、嗜好等事务上去追求，更不该积聚金钱、骨董、饰物，因为这些全是障碍修行的我所贪；只是佛 | admin 2019-09-06 |
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这样的人还可以披著僧衣出家而被称为僧宝，甚至于还被愚痴的法师们恭称为导师，他究竟要将导众生走向何地？ 所以这里要告诉大家一个前提，不管《佛藏经》讲到后面多么麻辣，对你应该都没有影响，要这样才对。感觉麻辣，表示他的功夫很差、体质很差，所以吃起来感觉很麻辣，吃不下去！可是有的人越麻越好、越辣越好，因为他体质好，都无所谓，吃完了一锅麻辣锅大呼爽快。我 | admin 2019-09-02 |
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学人得初果已，于佛陀座下乞求出家，然后山洞中或树下坐，观行一夜之后，若本已得初禅及以上禅定者，或是闻说“欲为不净”而从深心中信受，因其心得决定而发起初禅者，即因闻法后之继续深入观行而得慧解脱果。若是本来已具足四禅八定降伏三界爱之人，一夜深观之后便得俱解脱果。如斯圣众皆是观行已毕，自知“我生已尽、不受后有”，亦知“梵行 | admin 2019-09-02 |
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七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶?曰：念《法华经》已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。师又曰：汝名什么?曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。 | admin 2019-08-29 |
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到了满足二百年时，更因为有外道为利养而于佛门中出家，因受戒得戒之诤论，此等外道又分出支提山部及北山部。如是，大众部因内部法义诤议及外道违戒等缘故而分出七部。 声闻法中的上座部，从摩诃迦叶尊者以来二百年内都没有异部，直到第三个百年的初期，有以经为正而弘法者，有以毘昙为正而弘法者，因此而分成正弘契经之上座弟子部（又名雪山住部），及以毘昙为胜而正弘毘 | admin 2019-07-29 |
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复有二种：一者出家、二者在家。出家菩萨奉持八重，具足清静，是名不退。在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。善男子！外道断欲所得福得，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心，此不为难 | 三摩地 2019-07-20 |
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此是我永嘉玄觉决定而不改易底真实说，我也用这个亲证的如来藏的妙理，来表显真实第一义谛的大乘教；如此实证而得决定之人，是真实出家的僧宝；若是有人不肯我这个说法，那就由他任意地依他的情识臆想来征诘，我是不可能被诘倒而改变说法的。想要证悟大乘真谛之禅和子们！应当直接的截断弯曲缠绕的种种葛藤而向根源寻觅，这是诸佛世尊亲所印可的大乘真谛宗旨；若是要舍本逐末而 | 三摩地 2019-06-25 |
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但因为某些菩萨的身分特殊，是依菩萨戒为正解脱戒而不乐兼受声闻戒，所以在佛世就已示现在家相而出家，并不披剃而不现声闻僧相，即难以引用于弘传声闻法的事相上，当然必须加以变造。然而变造之时当然必须编造本生谭来说服信众，由此缘故，本文主人翁“鸠摩罗迦叶”，就由“童女、菩萨”的本质，被改变为“童子、声闻比丘”，然后编造成童女母亲 | 三摩地 2019-06-25 |