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清远禅师少时严正寡言，十四出家受具足戒，并究习毗尼（戒律）之学。一日，清远禅师《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，产生了大疑问。他手持经书，请问讲经师，讲经师未能给他满意的回答。清远禅师感叹道：“义学名相，非所以了生死大事。”于是他便放弃了纯粹的义学研究，卷衣南游，来到舒州太平法演禅师（也就是五祖法演，当时他在太平接 | 三摩地 2018-07-20 |
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元静禅师十岁时曾得重病，他的母亲祈祷佛菩萨保佑他病好，后感得异梦，于是便让他出家，从成都大慈宝生院宗裔禅师落发，北宋元祐三年（1088），试经得度。后留住讲肆，学习经论有年。既而南下参礼永安恩禅师，后在临济三顿棒这一公案上，发明了心地。此后，元静禅师虽遍历丛林，访诸名宿，但是没有碰到真正让他称心如意的。后听说五祖法演禅师机峰峻捷，元静禅师心中颇不服气， | 三摩地 2018-07-20 |
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宗泰禅师出家后不久，即孤身出游方，遍参丛席。后投五祖法演禅师座下。一天，五祖告香日（大众燃香，礼请师家说法开示），法演禅师升座说法，举“赵州洗钵盂”之公案，让大众参究。该公案的具体内容是——有僧问赵州和尚：“学人乍入丛林，乞师指示。”赵州和尚道：“吃粥了也未？”那僧回答道：“吃粥了也。”赵州和尚道： | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，即游方参学，后投五祖法演禅师座下，虽参学时久，却未有省悟。当时圆悟克勤禅师亦在五祖门下，为首座和尚，道眼已明。表自禅师于是向他请益。圆悟禅师道：“兄有疑处，试语我。”表自禅师便举道：“德山小参不答话，问话者三十棒。”圆悟禅师道：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”表自禅师于是作礼。作礼完毕，圆悟禅师便令他重新举 | 三摩地 2018-07-20 |
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这件事情激发了宗杲禅师出家的愿望，他说：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”于是他便只身前往东山慧云院，从慧齐禅师出家。十七岁那年，宗杲禅师终于落发得度，并受了具足戒。此后，他遍阅诸家语录，尤其喜欢云门、睦州之语。一次，宗杲禅师偶然翻阅古云门录，心中忽然生起一种恍若旧习的感觉。在阅读五家语录的时候，宗杲禅师产生了一个疑问，就是“元（原 | 三摩地 2018-07-20 |
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绍隆禅师九岁辞亲出家，居佛慧院，六年以后才落发得度，并受具足戒。五年后，绍隆禅师开始游方参学，初礼长芦崇信禅师，得其大略。在此期间，绍隆禅师从一行脚僧那儿偶然看到圆悟克勤禅师的语录，便借来一读，抚几长叹云：“想酢（zuo）生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第（只）恨未聆謦欬（qingkai）耳。”于是便前往宝峰参礼湛堂文准禅师，次居黄龙叩请死心禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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景元禅师十八岁依灵山希拱禅师出家，受具足戒后，专门学习天台教义三年。后放弃经教，投钟阜礼谒圆悟克勤禅师。一天，有一位僧人在读死心禅师（黄龙悟新）小参法语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”景元禅师正好从旁边经过，一听，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。当他用双手托开大殿的门扉时，门发出一声吱呀的响 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远禅师十三岁从药师院宗辩禅师出家为僧，后前往成都大慈寺听习经论，四年后又放弃所习，投峨嵋灵岩寺徽禅师（浮山法真禅师之法嗣）座下参学。一日斋罢，慧远禅师见徽禅师于庭院间经行，遂上前问道：“文殊为七佛祖师，未审什么人为文殊之师？”徽禅师道：“金沙溪畔马郎妇。”慧远禅师一听，茫然不明其旨。时赵铁拂为徽禅师之侍者。慧远禅师经常亲近他， | 三摩地 2018-07-20 |
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安民禅师出家后专攻经论，一度于成都宣讲《首楞严经》，为义学僧众所归仰。当时，圆悟克勤禅师正住持昭觉寺，安民禅师与其座下胜禅师为好朋友。因此，安民禅师得以有机会参礼克勤禅师。一日小参的时候，圆悟禅师举“国师三唤侍者”之公案以及赵州和尚对此公案的拈题——南阳慧忠国师一日唤侍者，侍者应喏。慧忠禅师如是三召，侍者三应。慧忠国师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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道元禅师自幼于降寂寺出家，受具足戒后，即游方参学。初礼大别道禅师座下。一日，道元禅师因看廓然无圣之语，忽然失笑道：“达磨元(原)来这里！”［“廓然无圣”是达磨祖师酬答梁武帝之语——普通八年(527)十月一日，达磨祖师至金陵，见梁武帝。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”祖曰：“并无功德。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年（1119）落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入天宁寺礼谒圆悟禅师，正好赶上圆悟禅师为众入室请益。中仁禅师一见圆悟禅师的威德，便生敬服之心，于是大胆地走到圆悟禅师的跟前礼问。圆悟禅师道：“依经解 | 三摩地 2018-07-20 |
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少时袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前，出家人必取得祠部颁发的正式度牒，方可出家为僧，否则即是非法）的时候，将“圆”字误写作“袁”字，故而将错就错，名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴，便戏之曰：“一字名可乎？”袁觉禅师笑道：“一字已多。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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他感到非常恐怖，于是便悔过出家，投慧目能禅师座下。出家不久，他的双膝上生起了毒疽，疼痛无比，无人能医，走路时离不开竹杖，这样折腾了五年之久。一天，祖觉禅师因书《华严合论》完毕，当天晚上便感得异梦。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。从此以后，他便坚持天天读诵《华严经》。一次，祖觉禅师诵至《现相品》“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中 | 三摩地 2018-07-20 |
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心道禅师三十岁出家得度，后往成都学习唯识宗思想，自以为达到了极致。一日，同舍的一位道友诘问他道：“三界唯心，万法唯识。今目前万象摐(chuang）然（众多、纷错），心识安在？”心道禅师被问得茫然不知应对。于是，心道禅师便出关游学，周流江淮，后抵舒州太平佛鉴慧懃禅师座下请益。一日，佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子公案——雪窦重显禅师一日与一禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，一度参礼庐山开先行瑛广鉴禅师，未能契旨。于是又改投太平佛鉴慧懃禅师座下，随众参请。过了很久，守珣禅师仍然邈无所入。于是，他便将自己的被子封存起来，发誓道：“此生若不彻去，誓不展此！”从此，守珣禅师坚持夜不倒单（不睡觉），白天打坐，晚上经行或站立，其用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰。这样过七七四十九天。一日，佛鉴珣禅师忽然上堂云 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，栖心宗门，遍参禅德，后投佛鉴禅师座下请益。一日，清海禅师入室参礼佛鉴禅师。佛鉴禅师问：“三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？”清海禅师正要开口答话，佛鉴禅师便大声喝叱。清海禅师忽然契旨，遂术偈呈佛鉴禅师云：“实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。”佛鉴禅师览其偈后，遂嘱咐道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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善悟禅师少有夙慧，十一岁即辞亲出家，试经得度，后依慧林若冲禅师座下。一日，若冲禅师举梁武帝问达磨之因缘——普通八年（527）十月一日，达磨祖师至金陵，见梁武帝。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪（计），有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形， | 三摩地 2018-07-20 |
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法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。于是，他便放弃义学，遍历禅席，后投龙门清远佛眼禅师座下参学。一日，法忠禅师看见流水推动着水磨在旋转，于是发明心要，当即述偈云：“转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”法忠禅师后将此偈呈给佛眼禅师。佛眼禅师见后，便问：“其中事作么生 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，依止佛眼禅师。一日，佛眼禅师为众普说，举傅大士《心王铭》中诗句：“水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。”法顺禅师一听，言下有省。后观宝藏迅转，顿明。于是便直趋丈室，向佛眼禅师作礼，并呈偈曰：“顶有异峰云冉冉，源无别派不泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。”佛眼禅师览其后，微笑着，予以印可。法顺禅师悟道后，住抚州白杨 | 三摩地 2018-07-20 |
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明辩幼时从报本蕴禅师出家，受具足戒后，即开始游方参学，访诸名宿。后至西京少林寺，一日，闻僧举佛眼禅师以古诗发明罽宾王斩师子尊者之因缘，诗云：“杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”［罽宾王斩师子尊者的因缘是这样的——师子尊者传法给婆舍斯多之后，独留罽宾。时罽宾国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸 | 三摩地 2018-07-20 |