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白话：为什么会成同性恋呢？因为过去（或前世）曾经：一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；二、喜欢穿着女人衣服；三、与有血缘关系的女子行淫；四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心也会熄灭。 （原标题：世尊的开示：同性恋的因 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得高大的人，是由于前世对人恭敬。长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人。长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气。对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经，佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还的缘故。地位卑贱的人，是由 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着，释迦牟尼佛就向婆罗门讲述了前世的故事：在过去，王舍城在达密考国王统治的时期。当时，释迦牟尼佛是一位婆罗门的贵族，他很早就出家了，在寺庙中修成了禅定与智慧。有一次这一位法力高强的长老，下山到王舍城去化缘。国王知道以后，就请长老到他的御花园里休息，长老就留在御花园里。那个时候，王舍城就有一位非常有名气的算命师，他也同样认为，被老鼠咬过的衣服不能穿 | 三摩地 2018-07-22 |
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而五阴身也是这样子的，可以说前世与后世的五阴身是即作即受，也可以说是异作异受。佛说到就好像阿坻耶语，也就是上古时代所用的梵语；现在已经没有人在使用阿坻耶语了，可是仍然有人会说这一种话。所以有智慧的人说这一种话叫作阿坻耶语，但是也可以说那阿坻耶语早就已经断啦！所以这种话不算是阿坻耶语。这种情形在现代也有，叫作拉丁文；拉丁文呢，是古希腊人所使用的文字语 | 三摩地 2018-07-22 |
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如同前世的五阴身灭了，而下一世的五阴身才生起。第二种、是次第出生而不次第灭。例如此世的五阴身虽然次第出生具足，慢慢地按照顺序次第长大，但是现在则一时俱存，未来此世舍报时，则同时一起舍身。因为这个出生有不同的定义的缘故，它的灭也就跟着不同。所以我们说异作异受是正确的，而我说此作此受也是正确的，和你们外道主张会产生过失是不同的。如果你还是不能了解我所提 | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀又告诉阿难说：长得高大的人，是由于前世对人恭敬之故。长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人之故。长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就是聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶， | 三摩地 2018-07-22 |
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而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作前世今生—轮回的故事①，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们，用科学研究的方法也证明了有前世。在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶！相信儿子就是爸爸转生过来的。而现代西洋社会中 | 三摩地 2018-07-22 |
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在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就舍离了五欲出家为僧修道，修得了宿命通，而知道自己在前世欠了他人的命债，而债主现正在中国的广州。他知道因果业报终究是无法逃避得了的，早了早好，于是就决定来到广州偿还这个命债。当他才走到城外一处无人的旷野的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，我前世的母亲现在还在人间，就住在波罗奈国，恳请两位尊亲帮我把她请来。父母随顺儿子的意思，就派人去把儿子的前世母亲请来。原来这孩子施设三个高座的用意是：第一、为了佛陀，第二、为了前世的母亲，第三、为了这一世的母亲。当佛陀与众僧进入房舍次第坐定之后，美味佳肴自然就现前了，非常的丰富。佛陀受供之后，就为他们演说佛法；孩子的父亲和两位母亲、全家大小闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，这个反应在修行上的看法，就可能我们会认知：比方说，前世如果造了恶业杀了人的话，很显然地这个造恶业的人，首先必须要面对下堕三涂的恶报，那么下堕三涂的恶报的时候，等到这个正报报完了，剩下的花报也都报完了之后，未来世有一天，他在面对那一世被他所杀害的这个人的时候，他还必须要一命偿一命。这个道理讲起来的话，似乎我们也看到许多的修行人好像都是这样讲，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，在《莲修起信录》中也说到：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。像这些都是古德劝化众生要深信三世因果的偈语。在2500多年前佛陀住世的年代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，有许多人证得四禅八定，发起宿命通、天眼通等等通力的人也非常多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百 | 三摩地 2018-07-22 |
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”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。因为没有加上修行的缘，所以就“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”时辰到了就一定受报。大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。”那就是说，业是可能被消灭的。 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举古时的例子及现在的例子来说好了！古时安世高是一位经典的翻译者，也是三藏法师；安世高的故事很多人听过，他的翻译任务完成了，因为知道过去世的因果，所以他要把那个因了掉，要把果提早报完，所以去找一个与他前世有缘的人，故意去他家投宿，到了半夜里就对那个人说：“你几十年前在什么地方的旷野，拿刀杀了一个人。”那个人听到这话，吓死了，安世高就说： | 三摩地 2018-07-22 |
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他把一个人前世所做的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，又称藏识——如来藏，祂含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以《瑜伽师地论》说：『自作自受，其作其受。』卷三十八说：『已作不失，未作不得。』意思是『因』未得『果』报之前 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫如是因如是果。因为没有加上修行的缘，所以就善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。时辰到了就一定受报。大智度论说：假使百千劫，所造业不亡。那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善， | 三摩地 2018-07-22 |