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】（《根本说一切有部毘奈耶》卷46）既然众生在三界中生死相续，业力是确实存在的，那业力存在何处？众生的五阴，也就是色身及能觉能知分别的心，都只有一世，不是从前世来，因为谁也不知自己前世姓啥名谁，当然也不能去到来生，这就很容易明白五阴不是可以执持业力的。那众生究竟如何能有三世轮回？前世业因又如何感应后世的果报？简单地说，造作善恶业行而生起的业力，如何能 | admin 2020-02-21 |
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所以她来对质，对质的时候，这一位微妙比丘尼的前身，前世就发了毒誓，她毒誓怎么发呢？如果我有作这档事，让我每辈子，或是我先生会被毒蛇来咬死，让我小孩被水冲走，让我小孩被狼犬叼走，而且我可以被活埋，而且自己吃自己的小孩，甚至我父母一家大小都起火灾死光光，这样来诅咒自己。你怎么可以来谤我呢？----所以她还自己振振有辞：你怎么可以这样诽谤我呢？所以不要说每辈 | admin 2020-02-21 |
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我们再进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、再到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因 | admin 2020-02-21 |
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首先就是，有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张:人今生所受一切苦乐，纯粹是由于前世所造业因来决定的。第二种修行人则主张:这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门和婆罗门则说:这一切都是随着机运无因自然而有。 佛陀就告诉弟子们:我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候，我就问他们是否真的信受他们主张的看他们如果说他们真的信受， | admin 2020-02-21 |
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我们平时听到的地震、泥石流、台风、海啸等等，动辄几千人丧命，对我们来说够大了吧？灾难也有它的前世今生，作为人类，我们有责任来一点更深层次的了解。现摘录平实导师在《法华经讲义》第四辑237至238页的内容供养大家。原文如下：这二年来，天灾不是一直都在示现吗？尤其最近地震，那里动完了换这里动，都因为众生好动，所以大地也得要动。这是说真话，不是开玩笑。你们有人 | admin 2020-02-21 |
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虽然是心不甘情不愿，但毕竟也算是布施，而其或者是牵涉到前世的因果，那就不在这里讨论。3、因为不喜欢眼前的境界，布施可以让他离开这样的境界。比如有人在门前行乞，想赶快布施后就可以把行乞者立刻打发走；或者给别人钱财来换取秘密，比如一些生意人，就是用这样的方式取得某工程的底价。这些也不是清净布施，尤其又牵涉到违背世间法律的另一层因果。4、有的人因为看到别人 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，如果我们希望减少这一些麻烦，并且帮助亡者，不要再继续执着这一切，让他能够更安心地到下一个地方，不要被前世所牵绊，最好的方式我们就是帮他火葬。火葬之后，剩下来的这一些骨灰，可以送到庙里面去存放，或者海葬、树葬都很好。这样子，可以使得亡者不再去执着前世，对他以及对后代子孙，都是最好的处理。有一些人，老人家往生之后，听受了外面的这一些术士，认为 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要讲的佛典故事是优婆斯比丘的前世与今生，我们将藉由这个故事，进一步来说明三毒心对于有情三世流转的影响。在两千五百多年前的释迦牟尼佛时代，有一个国家叫作罗阅祇国。在这个国家中，有一个富有的商人，他有两个儿子；兄弟两个人都长大了，富有的商人就将家中的事业，交给两个儿子来经营。而当年轻的哥哥到了要结婚的年龄，他喜欢上了那个国家中一位长者家非常漂亮 | admin 2020-02-21 |
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对质的时候，这位微妙比丘尼的前身（前世）就发了毒誓，她的毒誓怎么发呢？如果我有作这档事，让我每一辈子，或是我先生会被毒蛇咬死，让我小孩被水冲走，让我小孩被狼群叼走，而且我会被活埋，而且自己吃自己的小孩，乃至我父母一家大小都因火灾死光光。就这样来诅咒自己。你怎么可以来谤我呢！而且她还自己振振有辞：你怎么可以这样诽谤我呢！不要说每一辈子了，就算是只一辈 | admin 2020-02-21 |
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这作意就是说：怨恨的有情他只是诸缘相聚来聚合的，他因为跟我前世、宿世有一些因缘在，所以今世对我不礼貌，甚至不睬理，乃至于说有所怨恨；这样都没有关系，因为每一辈子的因缘都是可以改变的，不是吗？既然都可以改变了，我一样可以给予他安乐，所以我一样可以作一些事情让他感受到我的诚意；即使是说他放不下自己的瞋恚，那也没有关系，反正我可以不断地作这些利益众生的事 | admin 2020-02-21 |
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古今中外许多音乐家一生下来没多久就会作曲、演奏，如贝多芬、莫札特等人，或许他们的前世都是乐神来转世的。紧那罗就是天上的歌神，配合着乾闼婆一起为帝释天演奏及歌唱；人间许多很会唱歌又很有名的歌星，过去世就可能是紧那罗。阿修罗分布于五趣之中，若在天道中则是天阿修罗，阿修罗的意思是无端，容貌丑陋之意，男的阿修罗极丑，女的却是绝色美人。会往生到阿修罗道是因为 | admin 2020-02-21 |
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这部片非常的精采，我们不知道到底谁是坏人？当然（葛格）我在这边不是要讲这部片的剧情，而是要说我们每个众生也都像这个女子一样，我们每一世都忘记了往世的事情了！我们就象是得了失忆症那样，前世或往世所有事情我们都不知道了！女主角每天醒来隔壁都睡着一个男人，那人说是她老公，但她都不记得那人是谁？这就像我们都有隔阴之谜，我们这一世都不记得往世的事情！因为记忆 | admin 2020-02-21 |
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这就是相对于他前世当中所造作的：于贫乏众生不能够如实地慷慨布施，培植福德资粮，乃至再加以诟骂，再来经多时中酬损他财，这就是我们刚刚说的，要来酬还损坏他人财物这样子的一个过失。如是众果就称作第二个正感之果报。 由此可见，不只是地狱当中受的果报我们叫作是报果；从地狱出来以后，再继续受畜生身，经常受劳役这样的痛苦，饮食水草不够，这些都只是为了要酬还过 | admin 2020-02-21 |
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童子前世的母亲听闻这个消息后，也好奇地前去富豪家中尝试。她一看到这个婴儿就很爱他，一抱着婴儿，婴儿马上就开口要食。首富长者非常的高兴，就重金雇用儿子的前母，使得他来养护自己的儿子。首富长者于是与大夫人协议说：我们的这个儿子不论谁抱他都不肯饮食，只有这位妇人抱他才欢喜肯饮食。我现在想要迎娶她进来当小夫人，让她养育我们的孩子，不知是否可以呢？大夫人听了 | admin 2020-02-21 |
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顺障法是随顺五盖而引生的种种障碍修道的心行法相，例如随顺贪欲盖就会生起耽着净妙境界的心行，随顺瞋恚盖就会生起瞋恚的心行，随顺昏沉睡眠盖心中就会生起黑暗相，随顺掉举恶作盖心中就会寻思家园美好、眷属美好乃至追忆往昔欢乐嘻笑等事，随顺疑盖就会生起无前世、无后世等三世因果的邪见分别。而从顺障法净修其心就是要从这些随顺五盖而引生的种种障碍修道的心行中出离，进 | admin 2020-02-21 |
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所以面对众生无理的对待，心中就想着：‘这个人加恶害于我，是我前世自己造了恶业因缘，今生就应当要受偿。如果今生我又以瞋恼、恶害来回报他，那我又进一步造作了未来世的苦因，这样要到什么时候才能够免除我的恶业呢？如果我如今能忍耐去受偿，那我以后就可以永远地离开苦恶的业报，因此我不应该起瞋恨心对待对方。’”龙树菩萨接着说：“要以这种因缘来 | admin 2020-02-20 |
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另外从前后世的关系来看，菩萨因为前世的布施之行，使得今世广有资财，因此除了不会因为资财匮乏造恶犯戒之外，反而可以因为广有资财，或色身庄严有力，或生于尊贵之家，而让他更有力量来利乐更多的众生，而更能作到菩萨戒中的种种利益众生之行。因此从这个角度来看，也可以了解布施波罗蜜可以增长持戒波罗蜜。 接下来，我们来看一开始我们所引的《优婆塞戒经》卷6中的开 | admin 2020-02-20 |
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有些人的福报好，是因为他前世已经修了很多福德，所以他这一生就有很多很多的福报，即使他碰到一些问题或环节的时候，也会有贵人去帮他转折。但是我们就不一定会有这样的机会，这时候，我们就要安住，不要把自己拉得太紧，当然也不能放得太松，藉由正法的正知正见，来了解自己不足的地方，不应该自艾自怜，而应该把它化为动力，再持续精进。另外菩萨虽然不会爱惜自己的身命，因 | admin 2020-02-20 |
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（《大乘本生心地观经》卷3）另外，像是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。（《莲修起信录》卷6）或者说：欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。（《法苑珠林》卷56）以上这些古德劝化信众深信三世因果的偈语，相信也都是大家耳熟能详的。在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道 | admin 2020-02-20 |
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一旦这个戒体再次现起的时候，当然你在未来世的这个状况，也很容易继续在这个戒体的影响之下，不会违犯了这些戒行；所以等于是说，你在未来世又能够接续起前世的戒体的熏习继续往前，往前继续有所作为而不违犯戒行，那岂不是又继续的熏习吗？所以正因为这样呢，我们说菩萨戒一世又一世的话，这个熏习不会中断，所以才会谈到说菩萨戒是尽未来际。这个是菩萨戒跟优婆塞戒一个根本 | admin 2020-02-19 |