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然后，他在地狱法界就会思惟：我为什么会到地狱界来？我前世是什么？就发现：我因为毁谤了佛法，受了极重业，应当堕入地狱；所以，我的国王赶快遮止我，可是他没有办法，我最后被他所杀，然后来到地狱。他也会想：原来不是他到地狱，是我这种恶见，让我注定有地狱的果报。因此他就忏悔，也感谢这位国王，他就不再想要报复了。因为对于因果如实的了解，使得这些婆罗门很快脱离地 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果我们希望减少这些麻烦，帮助亡者不要再继续执著这一切，让他能够更安心地到下一个地方，不被前世所牵绊，最好的方式就是把他火葬。火葬之后剩下的骨灰，可以送到庙里面存放，或者海葬、树葬都很好。这样亡者不再去执著前世，对他以及对后代子孙，都是最好的处理。有些人，在老人家往生之后，听受一些术士之言，要让这个老人家继续帮助后代子孙升官发财，所以会采 | 三摩地 2018-07-22 |
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由这些的经典中佛陀开示的圣教都可以说明：佛教是强调学佛人应当孝顺父母的，而佛陀本身的前世的行谊更是确实地在履践孝养父母。此外，我们可以再从几项佛教中重要的法义，来印证佛教对孝顺父母的重视。首先要说明的是，因果报偿历历不爽的因果法则，是佛陀重要的核心教义，所谓“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。佛教认为，因果酬偿的法性，正如 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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把我们牢牢的绑在哪里呢？不仅把我们牢牢的绑在我们现在的生活当中，更牢牢的把我们的前世今生，都整个牢牢的绑在轮回里面。所以在佛教谈的解脱，一方面它是针对解脱真正的关键，另外一方面佛教所谈的解脱，不仅是现在对于事情能够找到安慰、能够找到纾解而已，并且它是更进一步要打开这些缚结，并且不是现在世打开而已，还是希望我们连未来世的缚结，也都全部打开。这个意境， | 三摩地 2018-07-22 |
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实际上还有，我们的人每一个人都有无量的前世，我们每一个人也都有无量的后世，那在这个过程中，我们看到的死亡仅仅是一个表相。所以有些人在遭遇世间烦恼的时候，会觉得说那是不是就一死百了呢？其实如果您真的具有慧眼的话，用您的智慧想一想，您就知道说，因为三界轮回是一个真实的样貌，是世界的实相；所以不管怎么样的死，都还有下一世在等着，所以这一世所没解决的烦恼， | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着，释迦牟尼佛就向婆罗门讲述了前世的故事：在过去，王舍城在达密考国王统治的时期。当时，释迦牟尼佛是一位婆罗门的贵族，他很早就出家了，在寺庙中修成了禅定与智慧。有一次这一位法力高强的长老，下山到王舍城去化缘。国王知道以后，就请长老到他的御花园里休息，长老就留在御花园里。那个时候，王舍城就有一位非常有名气的算命师，他也同样认为，被老鼠咬过的衣服不能穿 | 三摩地 2018-07-22 |
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就这样子有前世、今世、未来世，如是则轮回，就这样子我们就承受了世间的轮回果报。可是，如果是见道者，他能够把二和三，也就是现在生的业、未来生的业，统统把它消融，只剩下过去生的业今生来承受；等到这一生消尽，等到这一生受完了之后，这一生结束就能够进入涅槃。在《吠陀经》和《奥义书》中，其他的教义，像是缘起性空、性空唯名的道理，统统都已经出现了；只是过去我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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依得就是说，前世就有修过神通，那当然他不一定是每一项都修过，那这一世一出生就具有某项的神通力在；然而只要他不过清净的修行生活，他的神通就会消失。报得是说，过去曾修过神通，这一世一出生却不具有神通力在，要等到修行佛法证悟般若后，往世所曾修习的神通才会自然现前。第三种是修得，是说过去世没有修过神通，出生后也没有神通力，然而在此世很努力地修行，最后能够证 | 三摩地 2018-07-22 |
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就如同现在，一点也想不起我们与亲人前世的关系。但有一事可以确定，那就是——若前世不造恶业，今世不会纠缠得这么悲惨；今世不造恶业，彼此也不会有这么多的恶性互动；而今世所造，有的还要转到来世才报，这是最基本的六道轮回造业受报的观念。饿鬼爱的另一个大麻烦和过患，就是它会把好事变坏事。例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会去过滤哪些果报是该呈现的、哪些果报又是不该呈现的，也只有如此，因果报应才能够忠实的反应出来，没有私毫的偏袒。这是因为第八识如来藏的了别性──识性 | 三摩地 2018-07-22 |
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外面常有人自称有天眼，我告诉你，一百个号称有天眼的人最多只有一、二个，都是假的，是笼罩人的；剩下的一、二个有天眼的人，又因为慢心及没有智慧，也一样瞧不起你，所以你在人间是不会被众生恭敬的；因此而会有许多的逆境，所以引发诸地现观的种种因缘可就多了！菩萨发起大愿来人间受恶有时，也有可能会示现恶业，譬如未到三地满心时仍有胎昧，入胎后忘了前世的证量，心性正 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：“这个是清净福田、无上福田，大家都来种。”可是我自己一毛钱也 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此逆向操作的方式，期能快速在此世以后，就能远离贫穷匮乏的业行，古德有云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。有智的学佛人，当以此来检视自己的处境与行为，以智慧来面对环境及转变自己的命运。再者，一般的在家学佛人，尤其是菩萨道的行者，还是得兼顾家中的生活、照顾一家老小，因此确实需要一定的收入作为基本生活之需而长养道器；因此，虽然是心向解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们最后再引用《佛藏经》的一小段，来为菩萨们，看看佛对于五教平等──以目前世俗人的一些说法，特别是一贯道的所谓道亲们，我们看看佛是怎么样来作关于这方面的一个评论与开示。《佛藏经》卷2，佛对舍利弗说：【说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛而说外道严饰文辞；我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说。】佛的意思是说，当一个比丘，因为信乐佛法的这个居士，为他 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重 | 三摩地 2018-07-22 |
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未来因缘成熟时，就要受异熟果报，这也是佛众所周知的因果道理：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。譬如今世成为有钱人，乃是往世勤于布施的缘故；今世贫穷乃是过去悭吝，不布施所造成。如果今世贫穷再不布施，未来世不是更加贫穷吗？所以有智慧的人，如果他有钱的话就会勤作布施；如果他没有钱，乃至下一顿饭在哪里都不知道，有机会碰到大福田的话，他也会想尽 | 三摩地 2018-07-22 |