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虽然所供养的物品只是微劣的物品，来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，又使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然所供养的物品只是微劣的物品，来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，又使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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赎回供佛物，则念《赎供佛物偈》：“愿此清净香(果) 赎回供佛物 祈求佛加持 增长诸福慧 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称）”2、礼佛一心顶礼十方三世一切诸佛（一称一拜）一心顶礼十方三世一切尊法（一称一拜）一心顶礼十方三世大乘贤圣僧（一称一拜）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）3、赞佛：长跪合掌，以至诚心诵《 | 三摩地 2018-07-22 |
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”因此，经由参与“大悲忏法会”的因缘，恭请诸佛菩萨为我们作证明，“改往修来、至心忏悔”，必定能够感应诸佛菩萨，为我们加持灭罪。拜忏时应有的心行忏悔的功德非常的殊胜，也是远离恶业的一个很重要的加行方式，因此参加法会时，自己必须要如实的发露往昔的恶业，并且心得决定而永不复作，如实的忏悔；并恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。假使有人自己不修行，而总是希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您在中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧方便来加持我们，使我们得以扫除修行上的障碍和困 | 三摩地 2018-07-22 |
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藏传佛教归依之三宝、四宝，其实都是归依鬼神、供养鬼神及上师；祈求鬼神加持色身健康、生意兴隆，其结果是被鬼神所系缚，死后终于下堕恶趣。至于藏传佛教的发菩提心，于本书前章已有描述，并将在本书说明上士道时再详细评论之。不过，此处再引吾师平实导师于《狂密与真密》1201页的一段文，作为本书下士道菩提心之结语，谓：发菩提心者，乃是发起勤求佛菩提之决心，方名发菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主们每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！第八：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对 | 三摩地 2018-07-22 |
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但求诸佛菩萨原谅、哀愍、不舍、摄受，愿藉著至诚的忏悔，祈求诸佛菩萨大慈大悲降赐甘露法水，洗净浑身业障缠身恶疾；再求诸佛菩萨帮开启智慧的大门，今生愿尽形寿护持弘扬了义宗门正法；愿今生直至未来际成佛，于其中间生生世世广为摄受修学护持弘扬了义宗门正法，直至成佛！当忏悔的泪水夺眶而出，当菩萨的清净法水缓缓洒落，当这顽强的身心得以谦卑柔软的低下，当内心的垢秽 | 三摩地 2018-07-22 |
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所求‘灵验’者，无非也只是因缘巧合，实在与佛菩萨加持无关。那么，佛教讲的许愿、还愿是什么呢？佛教经典里你是找不到［许愿］［还愿］这两个词的，但是会经常见到［发愿］这个词。［发愿］和［许愿］有什么区别？［发愿］简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果，请求佛或菩萨们护助，协助我圆满这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不方便举行安座仪式，只要坛城清净，主人以至诚心如理如法的供奉，一样可以得到诸佛菩萨的护佑和加持。事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担心那个。所以说智慧很重要！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这八个小时当中，有很大的学问，我们不懂也没有关系，就是为他助念，为他回向，祈请西方三圣加持亡者。这个时候，要赞叹亡者，要赞叹他一生辛苦的功劳，一切都很，一切都不需要他再操心了，要他一心念着佛，跟着佛菩萨走，这样子对亡者会有很大的利益。断气的八个小时之内，不要去乱动他的身体，更不需要为他擦身体、洗澡、换衣服等等，都不需要。也不要让那些亲眷们来哭哭啼 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是因为呢弥陀世尊的大愿力加持力大，在还没有花开见佛之前，往生者住在莲苞里面，他不会与众生互动；而通过佛的八功德水，佛说法的妙音，使得在莲苞里面的往生者能够在闻法熏习之下，让恶业的种子渐渐地转换，这就叫作种子熏习，把恶种子转成善种子。只不过这样的方式，他不容易让往昔所造的恶业这些种子广泛地现行；所以这就是为什么在极乐世界要成佛，必须要耗时长劫久远的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《菩萨璎珞本业经》卷一）这段的意思是说：当六住位的菩萨，在前五住位已经修学了布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五波罗蜜之后，进入到六住位，主修般若波罗蜜，再加上蕴处界的观行之后，当因缘成熟忽然之间一念相应，找到自心如来第八识真如实相，所以正观现在前；再加上诸佛菩萨以及善知识的护念加持之下，能够如实地转依真实心，这时就能够升进到第七住位；因为是亲证而 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土及常寂光净土因此，并不是说只有念诵阿弥陀佛，才能往生净土。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第043集佛都愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，遇到不明究里、不依智慧而行的信众，却大力护持这样的外道法，以为护持这样的外道法有广大的功德，或者也许可以得到这些大师的加持；所以就拉拢了很多人，去参加这一类的灌顶。但是，他们却不知道，这些无上瑜伽、时轮金刚、大乐光明的灌顶的内容是什么；其实这里面的内容都是双身法的外道法，根本就不是佛法。而众生这样的去跟这个外道结缘，那本质上其实是广结染恶缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以同样的道理，诸佛菩萨示现这些瑞相，很多人感应到佛菩萨示现的瑞相加持，是因为，这些瑞相的加持，能够让这些只有信根的菩萨，透过自己的努力念佛用功，再透过这样加持示现瑞相，而得以成就这一分的信力，从信根成就信力。但是，有的菩萨因为在三乘菩提正知见上面是具足，而且他能够安住在佛陀开示三乘菩提的正知见当中；这样安住在正见之中的菩萨这样努力用功，所以信力具 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然所供养的物品只是微劣的物品，来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，又使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样于圣种性中的修道位里来行菩萨行，广修十地所应该修的十度波罗蜜；这样经过将近两大阿僧祇劫的时程，最后满足了十地心，蒙佛加持灌顶而进入到等觉位菩萨。而这个等觉菩萨继续在等觉位中利益众生无边无际，这样百劫修相好，累积成佛该有的广大福德。这位等觉菩萨广行布施，他是无一处非舍身处，无一时非舍命时；这样百劫修布施内财外财，成就三十二大人相及八十种随形好，最 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样道理，一般世俗人迷信某位大师，产生迷信于偶像崇拜的行为，认为这个大师神通广力无边，如果经过他的加持之后，就可以官运高升或者财运亨通；或者让他摸摸头、灌灌顶，或者给他一个符咒、加持某件衣服，就可以这样事业一路顺风、财运亨通，结果最后是跟鬼神打交道。这样的行为根本没有智慧可说，都是一些世间人常看得到的偶像崇拜情形。另外一种乃是初机的学人、新学菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |