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许多人就说密语是佛菩萨为了利益度化众生，将祂的无量劫的修行的愿力功德结晶为一句的密语，让们只要专心持念就可以得到不可思议的功德。这个同样也是倒果为因，因为所有一切的陀罗尼都是为了帮助我们修学佛法；如果说光是一句密语就能得到不可思议的功德，那佛陀为什么还要花四十九年，留下这么多详细解说的经典呢！所以透过这个立场，你可以想象到说，所谓的透过持念一句密语 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来下生弥勒尊佛成佛的时间，还得要再等五亿七千六百万年，可见佛世尊真的是不容易值遇。因此大家从上面的道理就可以了解，时下一般说在我们这个人间，凡夫可以即身成佛之说法的谬误所在。一方面释迦世尊已经授记，此世界下一尊佛为弥勒尊佛，也就是下一尊佛是谁，都已经确定了；另一方面，现今释迦世尊之佛法尚在人间，到末法时期的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的坏劫，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了，无色 | 三摩地 2018-07-22 |
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正是因为不管我们在三界六道中的哪一道，我们每一位众生的本心如来藏，时时刻刻都不曾远离我们的身心，而我们的起心动念、身口意行当中所造作的善恶业种，都会毫无遗漏的储存在我们的如来藏藏识当中；由于如来藏所具有的异熟体性，将来因缘成熟的时候，果报就会实现；纵使经过了百千劫那么久远的时间，我们过去世所造的一切业种，在还没有实现之前也都是不会销亡的；将来在因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困难！又为什么说十信位要一劫乃至一万大劫才能够具足了。我们可以看到，现在大部分研究量子物理、分子生物学以及天文学等所谓的尖端科学家，还在不断地研究物质粒子，希望从四大微尘乃至邻虚尘当中，找出宇宙以及生命的根本。但可惜的是，这种执著于唯物论思想不肯放舍的盲点，会让这些最先进的科学家不断在生生 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨有哪些类别？既然菩萨要经过三大无量数劫那么长远的时间才能够成佛，那么在这么长久的修学期间当中，各个阶位的菩萨之间，证量的差异当然也是非常的大；所以我们应当要了解一下，才知道自己目前的定位，以及之后所努力的方向。佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产生初步的信心，愿意继续安住在佛道上勤苦修学。所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以真正的佛法是含摄三乘菩提的，不仅是只有声闻阿罗汉道，还有缘觉的辟支佛道，甚至菩萨三大无量数劫从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若来实证的这些，都是成佛之道过程当中所需要实证、所需要实修的部分。所以说佛法是一个具足的、是一个真实了义而且是究竟的，不仅可以实证、而且也可以现前观察乃至可以具足的成就。在这个基础上，所以佛说众生都是平等的，原因是在这里 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友所提到的神秘兮兮、阴阳怪气的处所应该是一些神庙之类的场所，类似自己以前所碰到供奉鬼神之类的地方；一般民间信仰多是分不清楚佛、神、鬼的位阶，经常中间供奉着黑脸的鬼神偶像，而把佛菩萨安置在鬼、神的旁边，那是一般人不知佛是三界至尊的缘故，而会有那样的摆设，确实是不尊重佛陀也不庄严；而且有些放置场所灯光暗淡，也容易让人陷入莫名的惊恐，所以朋友才会感到不 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量劫来的冤亲债主在等着看我等忏悔的诚意，而于道业精进就是诚意最好的体现，是故应精进；为怕诸佛菩萨及龙天对我等失望，是故应精进；佛门外道猖獗，世尊命如悬丝，大善知识应运兴世，有志者皆不应置身事外，是故应精进；悲心特重之圣位菩萨出世，将佛法阐释到2000多年来前所未有的明白，一切久学菩萨读之无不欢欣鼓舞，皆万劫难遇的超劫精进机会就在今生，是故应精进；菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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有哪些差异？首先，世俗法中的人天善法并不能让人生生世世都享受人天果报；尤其是在天上，可能一世就把累劫的福报消耗殆尽，寿终之后再来投胎受报，兑现过去生所累积的那些小的恶业种子，这样往往就是下堕三途的果报，或者即便转生为人也是福报欠缺的状态，因为过去生所累积的福报在做天人享福的过程中就消耗殆尽了。那情景，看看世上暴发户花钱如流水然后很快沦陷贫苦阶级的态 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然是天性，代表这种情况是很难被改变的，因为众生认为这是理所当然的，辛苦了一辈子，不就是为了享受各种五欲的境界吗？佛学佛知道了那是有漏的过患，可是仍然无法、无力去改变自己的现况，就是因为自己已经多生多劫以来，就一直被这样的五欲之绳，一层一层的紧紧捆住，想动也动不了，只是自己从来不知道；即使知道了仍然是无能为力，因为五欲已经变成了我们根深柢固的习气了 | 三摩地 2018-07-22 |
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说如果一个人不求岀离三界，那么他也会有在劫难逃的部分，也就是说他逃不过火劫、水劫、风劫。那火劫、水劫、风劫，这是他所生活的环境当中所会面临的三劫。那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初 | 三摩地 2018-07-22 |
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善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学的话，就能够发起大菩提心，开始努力修学六度万行，发愿成佛，而成为初发菩提心的菩萨。譬如《大方广佛华严经》当中有偈语说：菩萨初发意，直心大功德，于佛及法僧，深起清净信，信敬三宝故，能发菩提心。（《大方广佛华严经》卷六）我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛是十度波罗蜜，究竟清净，所以在经典当中，我们可以看到佛陀示现的清净庄严，祂有国土的庄严、有自身三十二大人相、八十种随形好的庄严，也有眷属等觉、妙觉，无量大菩萨随行护持的庄严；这都是因为佛陀在累劫修行时，都以清净无染的福德与智慧来为六度乃至十度的修集，所以能够得到福德与智慧无量相好的庄严。所以，我们在看到佛陀有这样的庄严，我们应该都会起欢喜心、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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在过去九十一劫的波罗奈国，有一尊佛出世，名号为毘婆尸佛，当祂化度后就示现般涅槃，当时有一位国王叫作梵摩达多，他收集了毘婆尸佛的舍利，然后用四种珍宝建造了佛塔，来供养佛舍利；当时有一位小孩看见了佛塔，生起了喜乐爱乐之心，于是就出家学法，但是一直到老都无法证道，他非常自责，于是买了一些须曼花，用丝线贯穿起来，然后把它覆盖在佛塔上，并且立下了证道的誓愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧只劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛果克勤禅 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些人既不相信因果，当然也不相信在唯一能够让人成就解脱道以及佛果的当中，未证言证造大妄语业的话，会有无间地狱、阿鼻地狱长劫受苦的果报。他们非常的近视短利，所追求的只是今生眼前的微小利益；而完全不愿意相信，眼前所得到的微小利益，和未来在三恶道中长劫所受的苦痛后果，是没有办法相提并论的。像这种以眼前的小利，换得未来长劫的大苦果，我们可以说他们是最愚痴无 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《妙法连华经》卷一）又譬如说，菩萨在十信位满足时，就能够发起大菩提愿，愿意以三大无量数劫的时间来修行成佛，因此就勇猛地发起四宏誓愿。其中有一个誓愿是法门无量誓愿学，这是因为一切的法道无穷无尽，但是同样都能直接或是间接地通往佛地的究竟涅槃，只是为了广度根器、种种差别不同的无边众生，也为了去除众生的无尽烦恼，以及一切所知障尘沙惑，而让无边的有情众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道如果有因缘，一生到四生很精进的用功修行，可以圆证；可是佛菩提道呢？要历经三大无量数劫才能圆成，所以菩提道甚深极甚深，一般众生可以说很少有机会可以听闻，更别说修证了。这是略说佛法。-----平实导师《邪见与佛法》第一章第一节<佛法二主要道--解脱道与大菩提道>（原标题：解脱道和佛菩提道就是全部的佛法） | 三摩地 2018-07-22 |