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可以说临济宗后期的历史,也就是杨岐方会一派的历史。杨岐方会再传至五祖法演(?-1104),(五祖是指湖北省蕲春县的五祖山,法演曾长期在这里开堂说法,故有此称。)门下又出了一位名重古今的高僧,这就是被当时人誉为“僧中管仲”的圆悟克勤大师。据《大明高僧传》记载,克勤大师俗姓骆,字无著,号碧岩,北宋仁宗赵祯嘉祐八年(1063年)生于彭州崇宁县(今四川省成都市郫县境内)。 | 三摩地 2018-07-19 |
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最近反复阅读一本书，叫《钝鸟与灵龟》，此书内容已大大超越了一般的佛法研究的世俗方式和范畴，作者以其极高的佛法证量、广度和深度，从法义角度有理、有据、有节的澄清并再现了中国禅宗历史，其中人物、事迹、时间、地点等全部可以考证，真实无误。认真读后方才知道，现在中国两岸三地、中国西藏、日本、韩国等地的对佛法正确和错误歪曲纪录的前因后果，此书也从三地菩萨的角 | 三摩地 2018-07-19 |
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一位被朝廷治罪的流放者，居然凭借个人魅力把局面翻转成这样，想来历史上也找不出第二人。行文至此，不禁想到：如果被剥夺掉一切地位、财产、名誉的是我自己，身边又能有几人相送相随？这一生，是否曾有这样的德行，是否曾有这样的行仪与智慧来利乐群生？……真希望，当时追随宗杲禅师的队伍里，能有自己的身影；真希望，能为禅师的前行路上，劈荆斩棘、铺路搭桥； | 三摩地 2018-07-19 |
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由于社会历史和文化传统等多方面的原因,中晚唐以后,禅宗态势发生了很大的变化,神秀的北宗禅,再也不见有名僧闻世,而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的策源地。其中又以江西禅风最盛,百丈怀海,南泉普愿、黄檗希运等等,皆不世出的大禅师,他们的门下遍布大江南北,使慧能顿悟以新的风格播扬天下。在后期禅宗“五家禅”中,临济宗 | 三摩地 2018-07-19 |
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道元上前逼问：“眉间挂剑时如何？”大慧大声回道：“血溅梵天！”勤大师恐怕双方继续争执下去，便以手约住双方，说：“住！住！问得极好！答得更奇！”这是禅门老参众皆熟知的历史典故。可见大慧并未如同虎丘后人痴绝法师所说的“在金山相会时辱骂克勤大师”，这只是虎丘后人想要贬抑大慧而捏造的事项罢了！上来所说，并非平实所编造 | 三摩地 2018-07-19 |
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历史上，中国从初祖达摩以至五祖弘忍，都是以《楞伽经》为禅宗印心的典据，然而这《楞伽经》是属于第三转法轮的甚深经典，这也是玄奘菩萨所弘扬的唯识法相的深妙义理，因此非常难以阅读。到了六祖惠能大师，由于闻说五祖弘忍为其讲解《金刚经》，到了「应无所住而生其心」才恍然大悟，茅塞顿开，从此第二转讲授的《金刚经》便取代了《楞伽经》的地位，所以「禅」的证悟者都必须 | 三摩地 2018-07-19 |
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道元上前逼问：“眉间挂剑时如何？”大慧大声回道：“血溅梵天！”勤大师恐怕双方继续争执下去，便以手约住双方，说：“住！住！问得极好！答得更奇！”这是禅门老参众皆熟知的历史典故。可见大慧并未如同虎丘后人痴绝法师所说的“在金山相会时辱骂克勤大师”，这只是虎丘后人想要贬抑大慧而捏造的事项罢了！上来所说，并非平实所编造 | 三摩地 2018-07-19 |
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42关于鸯掘魔罗忏悔而参究开悟明心的文献证据与简略说明，请参考：高惠龄、蔡礼政著，〈佛学研究与历史想象—以阿含部诸经略评吕凯文〈从两类《央掘魔罗经》探讨声闻经大乘化的诠释学策略〉〉；《正觉学报》第三期，正觉教育基金会（台北），2010，页168-173。43不信有佛陀，即是不归依于佛陀；不信有开悟明心之法，即是不归依于佛法；不信有贤圣沙门，即是不归依于真实僧 | 三摩地 2018-07-19 |
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无论在历史上还是在现代社会的今日，佛教文化都承担着一个非常重要的社会功能。 “落其实者思其树,饮其流者怀其源”。还记得那个“九死一生”去印度取经的法师吗？相信大家并不陌生。他将大乘“究竟解脱”的佛法带回了东土，现在的我们才能唾手可得的去了解大乘佛法，修学大乘佛法。玄奘法师简介： 玄奘法师生于公元602年，664年往生 | admin 2018-07-06 |
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大陆现在的情况和三十年前的台湾一样，仍然免不了白色恐怖，所以被“关怀”的网站或个人，心中一定很彷徨与恐怖，与台湾三十年前的警备总部令民众闻之色变，是一样的道理；民进党会被许多台湾人民所支持，就是因为他们努力抗争而使令人恐怖的警备总部走入历史，使大家免除了恐惧而有了宗教、言论、出版的充分自由。所以我们判断，可能是这种原因而使得这二个近年来开 | admin 2018-06-01 |