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也就是说，我们的人体的器官的运作它需要有各种的养分，各种养分可以提供我们身体的运作，让我们的运作能够顺畅。所以，我们佛教徒在吃素的时候，是要有智慧，要按照我们身体的需要能够尽量百味饮食。也就是说，我们不应该太挑食，而应该经常变换我们所食用的蔬菜类的种类，让我们的食用的蔬菜它的种类能够越多越好；如果能够有百味、百种以上的食物轮流来吃的话，这样的话，对 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里就可以告诉我们三件事实：一者，息脉断了、进入正死位时，意识仍然有觉知与分别，非无觉知与分别，因此在未做任何保护措施之下，随即在器官捐赠者身上动刀，亡者必定剧痛难耐；因为难耐的关系，必生大瞋、大恨而导致随念受报，下堕三恶道；因为此时的意识觉知心恶念极重，念既极重，则必随念受报。问：于中阴阶段之亡者助念时所开示之佛法内容深度是否需要考虑？而其考虑 | 三摩地 2018-07-22 |
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谈到布施内财，有一点要特别提出说明，你们也应该转告在慈济中的亲朋好友；他们愿意舍寿时捐赠器官，这是立意良善之举，但是有一点得要让他们明白：布施内财是大事。虽然他们不是活着时布施，是死后布施，但在医师判定为脑死时，他是不是真的脑死？这是大有问题的。像我们有位同修，医师宣布说他脑死，已经走了，就向她的配偶说：是否可以把帮她维生的管子都拔掉？让她死亡？她 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外有一些科学家，为了避开利用人类胚胎干细胞来复制，来制造复制人，因为会产生伦理道德的争议，所以就想办法利用克隆技术来制造人类器官，想要来满足一些人的需求。但即使他们是以这种方式来制造身体器官，其实也都是要有一个倒霉的有情的中阴身，因为因缘相应，所以进入了这个干细胞中来摄持，继续摄取营养，才能够让这个器官的细胞，能够继续长成一个精密而功能完整的器官 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为诽谤善知识，诽谤正法，成就地狱重罪，念佛也不能生西方啊！（正确的做法是应该立即和师父探讨，如果师父真的错了，要想方设法的挽救师父，例如师父病了是不是要送他去看医生？甚至要手术切除身体器官？）譬如：某甲有确凿的证据证明某乙要残害某丙，就告诉某丙，某丙听了以后，因为对乙痴迷的原因，不去追究某乙的法律责任，却反过来责骂某甲，世上宁有如是愚痴之人乎！佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外有一些科学家，为了避开利用人类胚胎干细胞来复制，来制造复制人，因为会产生伦理道德的争议，所以就想办法利用克隆技术来制造人类器官，想要来满足一些人的需求。但即使他们是以这种方式来制造身体器官，其实也都是要有一个倒霉的有情的中阴身，因为因缘相应，所以进入了这个干细胞中来摄持，继续摄取营养，才能够让这个器官的细胞，能够继续长成一个精密而功能完整的器官 | 三摩地 2018-07-22 |
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人死之后，存活的器官，乃至细胞，只要还有生物细胞的作用，都可以被人继续使用。人类死亡后，在医学上说是已经死亡了，但这只是医学上的认定，实际上并没有真的死尽；真的死尽，是在如来藏完全离身之后，这时的细胞已不能再被使用了，如来藏的完全离身，快则八小时，慢则可能拖到一整天、乃至二天。所以雪崩被压死以后，只是已经正式进入死亡舍报的过程而无法再继续生存下来而 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如将细菌的鞭毛（细菌的运动器官）放大到５万倍时，就看到细菌的鞭毛是由各种精密的部件——推进器、钩状区、传动轴等组合而成的驱动系统。尽管鞭毛的分子驱动机以高速度旋转，但是能立即制动并做反方向转动。细菌的鞭毛是由40多种蛋白分子组成的精密仪器，去掉其中的任何一个部件，整个系统就会失去功能。如此复杂的系统只能是被设计出来的，而非蛋白质自动聚合而 | 三摩地 2018-07-22 |
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好比说万能胚胎干细胞,明明已经可以发展成各种器官,却就是无法长成完整的个体,原因为何?科学家如果能解开这个关键,那么就有可能制造出一个容器让如来藏进驻,这是我的看法,同理可证,这就是我为何说借尸还魂与夺舍法都很难成功的原因不过师兄倒让我想到一个有趣的事,那就是天人不知有无像欲界那样类似dna的遗传物质,我推测应该是有的,否则他们就不会有净色根等等比较殊胜的五根其 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在这裡要说,这是因为此人工合成的DNA,它不具备如来藏,也不具备第七识,所以我敢预测,新移入的基因组尽管有可能对原细胞产生一些影响,却不大可能按新基因组的指示而表现新基因组的生命现象,就算有,那所谓的生命也不过是原细胞的宿主所拥有的,而非此人工合成的基因组有自己的生命,简单的说,科学家能做到的,就是好比器官移植,能够把一个人造的器官移植到一个动物身上,此器官尽管 | 三摩地 2018-07-22 |
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孟子认为耳目是不会思考的，心才是思维活动的器官（古人所说的心，与今人所说的心脏是两个概念）。现代医学认为大脑是产生情感、思维、认知等等心理活动的主体，孟子和现代医学都没有揭示出心理活动的。佛教所说的心，也称之为识，是指八识心王。佛教将人的一心分为八个识：一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识（前面这五个识简称前五识），六者意识（第六识）， | 三摩地 2018-07-22 |
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有关器官捐赠的议题，是这些年来社会的热门话题。我们常看见许多热心人士，以及各种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生前勇敢签下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或组织，以无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未来的生活质量，并且能够继续贡献社会。这种大爱的情操，和 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单举例来说，单单是一个人的生理层面，就可以分为呼吸系统、消化系统、淋巴系统、排泄系统等等许许多多的系统；也可以再细分为五脏、六腑等器官；还可以再细分为细胞、染色体、DNA、核苷酸、基因；乃至于还可以再细分到量子层次等等许许多多的法来，何况是说世间所有的一切法，当然更是无量无数区分不尽的。而像诸佛菩萨、善知识，为了破邪显正所开示，以及探讨的佛法、外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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在六根里面，前面的五根是眼根、耳根、鼻根、舌根和身根，就是我们身体中的眼睛、耳朵等器官，是实际存在我们身体中的物质；至于第六根的意根，祂不是物质的法，而是心法；祂是意识能够现起的根据，因此叫作意根。这个意根，再加上前面所讲的六个识，就有七个心。有人可能会问，意根在哪里？我怎么找不到祂？要找意根很简单，就是要先知道祂的体性才能找得到。意根的体性是什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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出生以后，这八识心王、五胜义根的大脑，以及五扶尘根的眼、耳等器官一起和合运作，就有许多的法出现。如果没有五胜义根，有情的前六识就无法在人间出现，这个有情也就无法在人间出生与运行。有情的五胜义根大脑是在什么状况中出生的呢?是从过去的我执、我爱、我见、无明种子，而由阿赖耶识变现出来的。你的色身绝对不是上帝创造的，也不是妈妈变的，而是你自己变的。你们当妈 | 三摩地 2018-07-22 |
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从生理学或生命科学角度解释，六字分别代表人体的六大器官，通过修炼，能够提高人体生理机能，祛病强身，开发各器官功能，延年益寿。所以，如果只是从字面上去解释，难以清楚和全面。继《嘛呢宝训集》以后，藏族僧侣学者曾用藏文撰写了大量的有关论著，但很少有突破。可以说，六字真言是藏区早期的信仰，与“印度佛教”同时传入西藏，且是在密教与苯教的传说附会中被 | 三摩地 2018-07-22 |
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孟子认为耳目是不会思考的，心才是思维活动的器官（古人所说的心，与今人所说的心脏是两个概念）。现代医学认为大脑是产生情感、思维、认知等等心理活动的主体，孟子和现代医学都没有揭示出心理活动的。佛教所说的心，也称之为识，是指八识心王。佛教将人的一心分为八个识：一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识（前面这五个识简称前五识），六者意识（第六识）， | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说它讲金刚杵，那是讲男性的性器官；它讲莲花或者讲金刚铃，讲的是女性的性器官；讲宝珠时，有时是说男性的龟头，有时是说女性的阴蒂。依此类推，您这样把密码套上去读宗喀巴的两种广论，其中的双身法内容就可以读懂了，不会再有丝毫的错误。譬如宗喀巴的二种《广论》中所说的种子，有时又称为“界”，却不是佛法唯识学中所讲的如来藏中所含藏的一切种子；他们讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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就把这六字大明咒摊在阳光下，来让大众了解：唵、嘛、呢、叭、咪、哞，它的中文音译为：如意宝珠在莲花上，这看似神圣装严的语句，在藏传佛教里真正的意思却是：嘛呢是（宝珠）代表男性性器官，叭咪是（莲花）代表女性性器官；直接翻译出来就是 .........。在藏传佛教中多以金刚杵与莲花，暗指男性性器官﹝金刚杵﹞及女性性器官﹝莲花﹞，隐语的目的，似乎只是为了让密教 | 三摩地 2018-07-22 |
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在我们身体上可见到的五色根器官，称为扶尘根，有接触外五尘的作用；五色根的胜义根是头脑，透过神经传导、接受外五尘讯息而使如来藏及意根能藉它变生内相分六尘的作用。有了五色根、意根及内相分的六尘相彼此相触，而由如来藏出生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，对色、声、香、味、触、法等六尘生起分别、判断、分析、领纳，即是识蕴六转识。识蕴是心法，受、想、 | 三摩地 2018-07-22 |