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我们再想想看，那些对于决定捐赠器官的善心菩萨们，我们是给予赞叹随喜的。一般人认知，行善一定有善报，殊不知没有被善教导，也就是对临终捐赠器官的，才能有正确的知见教导，可以免除对于捐赠过程造成不必要的伤害，故而起嗔恚想、颠倒起，形成下堕恶趣的情况。假如捐赠器官不是出自愿意，那么处理身体过程是会挣扎的。有人说：那不是已经死亡了吗？既然都死了，什么都不知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以若有人想进行器官大体摘除移植时，都需要很小心的处理，如何不用让往生者因苦痛觉受而起嗔恨？如何帮助行善者得利益？藉由故事的启发，待会儿会告诉您。现在就让我们来看今天所要讲述的这则故事内容：【昔有沙门行草间，有大蛇言：和尚道人！道人惊，左右视之。蛇言：道人！莫恐莫怖，愿为我说经，令我脱此罪身。蛇曰：道人！闻有阿耆达王不？答曰：闻！蛇曰：我是也！道人 | 三摩地 2018-07-23 |
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年初时陪朋友一块做了一次全身检查，大脑，心脏，血液，体内各个器官的彩超等。二十几年，第一次做全身体检，生怕有什么隐藏的大病，结果出来一切正常时，整个人都明朗了。所以有时候会想，真正可怕的并不是死亡，而是面对死亡，知道将要死去。 对死亡的恐惧比死亡本身更可怕。 以前我觉得我很强大，死都是别人的事。年龄大了，经历的死亡教育越来越多，才清楚 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，他不但能舍身外之物，而且连身体以及器官，也能够施舍出去。第三种是能在施舍外物以及内物之外，并且还能够趁机以解脱智或般若智来教化众生。这三种布施都有不同的难度，对于一般具有因果知见的人来说，第一种的舍身外物是最简单的事，但是对一些无智又吝啬的世俗人来说，要舍外物都已经是相当困难的事情了。第二种的舍内物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容 | 三摩地 2018-07-23 |
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众所周知，眼睛是生命体重要的器官，能够通过眼睛感知外界环境，它对于动物的生存至关重要。然而，神秘的大自然无奇不有，一些奇特的物种竟然没有发育眼睛。以下摘录了一个报道：洞螈学名为Proteusanguinus，是欧洲唯一一种喜洞脊椎动物，它像利普托迪鲁斯甲虫一样，生活在欧洲阿尔卑斯山脉迪纳拉山东南部的石灰岩洞穴中。首次对该物种的描述是1768年，但当时仅记录它是一种洞 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的拙火，是在行者脐下约四指的地方，也就是在脐下二寸有与生俱来的血脉暖气，行者藉着宝瓶气控制呼吸出入，以及控制呼吸长短，以及用观想引气从左脉、右脉入中脉的生法宫，来唤醒拙火的出现；当拙火出现时伴有燃烧的火焰生起，会使身体暖和，称为灵热，这个火焰就是拙火；它由红菩提明点所生，沿着中脉渐渐上升，经过脐轮、心轮、喉轮、眉尖轮，洗净全身脉、气、明点的不净 | 三摩地 2018-07-23 |
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色界天人已经断除欲界之贪欲，没有了男女欲和饮食等欲，但仍有色身，只不过色身没有男女之别，均为中性身，而且没有内脏器官。四空定定力与四空天相应，具备四空定定力且福报具足的人，死后可以分别往生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。四空天属于无色界天，无色界天人不但离欲，而且由于其已经断了身见，不再执着色身为我，敢于舍弃色身，所以没有色身， | 三摩地 2018-07-23 |
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色界天人已经断除欲界之贪欲，没有了男女欲和饮食等欲，但仍有色身，只不过色身没有男女之别，均为中性身，而且没有内脏器官。四空定定力与四空天相应，具备四空定定力且福报具足的人，死后可以分别往生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。四空天属于无色界天，无色界天人不但离欲，而且由于其已经断了身见，不再执着色身为我，敢于舍弃色身，所以没有色身， | 三摩地 2018-07-23 |
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在未接上之前，说明它还未死掉，若真完全死掉就接不上了，对此，如来藏持还是不持？若持，已离身体，岂不是如来藏分两处，变成可分割了？若不持，岂不马上坏死，怎么还能接上？（器官移植也是同样疑问。）答：（1）精子和卵子都不是众生，只是如同细胞一样的具有各自不同的功能；精子是由男子的如来藏所执持，卵子则是由女子的如来藏所执持，直到形成受精卵时，才会有中阴身入 | 三摩地 2018-07-23 |
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人类在解剖与动物器官的实验下医学突飞猛进，但在心灵的解剖上则处于刚萌芽的阶段。解剖学一般的方法建立在血淋淋的宰杀上，现代认知心理学研究生理与心理交互作用时，其研究手段仍然类似宰杀般，采用破坏、干扰等粗暴的方法。释迦牟尼佛教导众生解脱于生死流转重病，非世间医师之所能为，故称为大医王，即是采用高超优雅的解剖方法解剖身体与心理，发现生命结构而获得解脱智慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，别人的色身是别人的如来藏所生，一定得由别人的如来藏来持身，不可能由另一人来持身，所以投生于新死者的身中，是不可能实现的；除非新死者的基因与他的色身完全相同，只有在这种情况下才有可能死后投身于新死者身中而活转过来，而成为另一个人；但是，即使是父母与子女之间的基因，也仍然有所不同，不可能完全相同，所以父母与子女之间的器官移植仍然会有排斥现象，只是 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，他不但能舍身外之物，而且连身体以及器官，也能够施舍出去。第三种是能在施舍外物以及内物之外，并且还能够趁机以解脱智或般若智来教化众生。这三种布施都有不同的难度，对于一般具有因果知见的人来说，第一种的舍身外物是最简单的事，但是对一些无智又吝啬的世俗人来说，要舍外物都已经是相当困难的事情了。第二种的舍内物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容 | 三摩地 2018-07-23 |
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修学布施的人，如果想要增长布施的层次，应当先试炼一下自己的心能不能乐于布施，那就先以身外之物来布施，布施到自己的心已经调伏了以后，觉得自己有能力布施内财了，那时再发愿把身体的器官布施。譬如有人两个肾脏都很好，他愿意布施一个给众生；肝脏非常好，可以割一部分布施。但这应该从外财的布施开始，逐渐再转到内财来布施，不要一开始就布施内财，然后再来侮不当初。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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谈到布施内财，有一点要特别提出说明，你们也应该转告在慈济中的亲朋好友；他们愿意舍寿时捐赠器官，这是立意良善之举，但是有一点得要让他们明白：布施内财是大事。虽然他们不是活着时布施，是死后布施，但在医师判定为脑死时，他是不是真的脑死？这是大有问题的。像我们有位同修，医师宣布说他脑死，已经走了，就向她的配偶说：是否可以把帮她维生的管子都拔掉？让她死亡？她 | 三摩地 2018-07-23 |
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不然的话，我们说两件事好了：譬如有的人身体健康，家里也有钱，身体好好的，不过是睡个午觉就走了，活到八十岁无疾而终，一点儿病痛都没有；器官都很好的，结果就死了，那代表他的福报尽了，这一世该享受的福报就到这里为止。如果这个还不能接受，那不然这样讲好了，有很多人常常晚上做梦，梦见明天要去哪里，见了谁，会讲些什么话；结果明天果然都一样，从一开始见面到最后讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以若有人想进行器官大体摘除移植时，都需要很小心的处理，如何不用让往生者因苦痛觉受而起瞋恨？如何帮助行善者得利益？藉由故事的启发，待会儿会告诉您。......从前有一位出家的修行人，行经草丛间时，突然听到有谁在草丛里叫著他：“和尚道人！”这位修道人大吃一惊，左右观察这声音是从哪来的？发现是条大蛇。大蛇说：“道人啊！您不要恐惧、不要害怕，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-23 |
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大善逝一切如来，金刚本体（谓男人性器官勇猛不泄之本体，于女性则谓为金刚莲花本体。）莫舍我，令我住金刚自性，具大密誓大勇心，于法无生本体阿，起空乐大智慧吽，降伏一切魔仇呸。（35-172）4如是百字明之意译，已可具足显示其意涵──以双身法之修证，及以双身法之精进合修，作为密宗行者忏悔罪业之意涵也。而双身法之邪淫荒谬，世间万法无有能出其右者，绝非佛菩萨之所传 | 三摩地 2018-07-22 |
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在我们即将往生的时候，各种的器官，包括了五根—眼耳鼻舌身，都会一一的损坏，而渐渐地失去功能；意识又被叫作五俱意识，祂也会跟着一起散坏消失；所以，如果到那个时候还想要把握自己，那是不可能的，是错误的想法。从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是属于甚深的种智不多说明。亡者在断气之前，亲朋好友可以帮忙他，轻声地为他助念弥陀圣号；断气之后继续助念， | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说有些佛，他自称是佛，其实不是真正的佛，他把高贵的莲花拿来譬喻女性的性器官。也就是说，他们认为说，因为莲花好像就是，莲花就是一切众生成佛的根本；那一切众生成佛的根本，他把它拿来说，因为一切众生都是从女人身上的那个部位生出来的，所以他就把莲花当成女性的性器官。那这是错误的想法，而且这个也不是佛法。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第98集莲花 | 三摩地 2018-07-22 |