| 帖子标题 | 作者 | |
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| 须菩提，于十二入十二缘生四食四谛诸界念处正勤如意足根力觉分八圣道中清净境界，是我所说名为真实。此清净境界，一切阴处平等一味无差别相。如于阴中乃至圣道分中，清净境界平等一味皆无差别。须菩提，以是义故，应知一味真如遍一切处。一切有情身中皆有如来藏阿赖耶识，本性清净，远离见闻觉知能所分别，名为一切阴处平等一味无差别相，此一切有情之真如，皆各各摄受藏隐于各 | admin 2020-07-23 |
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| 至于灭除四识住、七识住之法，详后第四章四食之说明，此处暂略。-----平实导师《阿含正义第二辑》第三章第五节四识住、七识住 | admin 2020-06-08 |
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| 在阿含经里面有说：一切众生以四食存。何谓为四？抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第三，识食为第四。彼彼众生所食不同。（《长阿含经》卷二十）也就是说，佛陀说我们一切的众生，都是因为饮食的关系，才存在在这个世间里面。这个饮食有四种种类：第一个叫作抟食跟细滑食。那什么是抟食跟细滑食？也就是说我们会吃饭、面、蔬菜等等的这些饮食，它都是一抟一抟的，它都是一 | admin 2020-06-08 |
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大乘佛法以及四阿含诸经中都说四食之法，《长阿含经》中佛陀说：【一切众生皆仰食存。……复有四法，谓四种食：抟食、触食、念食、识食。】（《长阿含经》卷8）又说函盖三界九地的一切有情，皆以食而存。四食是所谓的抟食、触食、意思食以及识食。这是包括三界一切有情在世间长养的来源，而有情生命的长养的意义，代表了生命在世间的存在；同时也透露了有情生命会 | admin 2020-02-21 |
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（《大乘本生心地观经》卷5）释迦世尊更在《楞严经》中对阿难尊者开示：如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生食甘故生，食毒故死。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8）就是说，有段食、触食、意思食、识食，这四种食能滋生长养有情的身心。所以，能滋养增长昏沉睡眠盖或掉举盖的法， | admin 2020-02-21 |
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在阿含经里面有说：一切众生以四食存。何谓为四？抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第三，识食为第四。彼彼众生所食不同。（《长阿含经》卷20）也就是说，佛陀说我们一切的众生，都是因为饮食的关系，才存在在这个世间里面。这个饮食有四种种类：第一个叫作抟食跟细滑食。那什么是抟食跟细滑食？也就是说我们会吃饭、面、蔬菜等等的这些饮食，它都是一抟一抟的，它都是一段 | admin 2020-02-20 |
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目 录前言一、五蕴（一）色藴（二）识蕴（三）受藴（四）想藴（五）行藴二、十八界（一）六根（二）六尘（三）六识三、五蕴十八界的虚妄及苦患（一）色蕴无常（二）识蕴无常（三）受蕴无常（四）想蕴无常（五）行蕴无常（六）十八界虚妄四、五蕴十八界空相的证入（一）前方便（二）修声闻禅（三）思维四食（四）明心与见性——参禅五、五蕴十八界皆依阿赖 | admin 2019-04-24 |
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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
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但除了这些赖以生存的东西之外，佛法中，还有四食之说。『云何助因？阿难！如是世界，十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说，一切众生皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生噉增恚。』（楞严经卷八）以上四食的解释，导师在《真实如来藏》中有详细的解释，欢迎阅读，一饱 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以慈悲的佛陀明确地开示：一切众生皆依食住——这个食就是识食，一切有情皆依食住，如果离开了第八识异熟识，一切有情的四食都不能成就。而央掘魔罗尊者所说：一切众生的生命，皆由各种饮食所以能够安止。这是声闻人的观察跟体会，这不是菩萨的观察与体会。大乘菩萨看到众生的生命能够得到安住，只有一种食，而且是常、恒、性如金刚、不变异。为什么说只有一种呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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但除了这些赖以生存的东西之外，佛法中，还有四食之说。『云何助因？阿难！如是世界，十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说，一切众生皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生噉增恚。』（楞严经卷八）（原标题：修行人吃什么） | 三摩地 2018-07-22 |
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在阿含经里面有说：一切众生以四食存。何谓为四？抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第三，识食为第四。彼彼众生所食不同。（《长阿含经》卷二十）也就是说，佛陀说我们一切的众生，都是因为饮食的关系，才存在在这个世间里面。这个饮食有四种种类：第一个叫作抟食跟细滑食。那什么是抟食跟细滑食？也就是说我们会吃饭、面、蔬菜等等的这些饮食，它都是一抟一抟的，它都是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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举凡爱乐于觉知性的人，都是喜爱识阴自性及六尘自性的凡夫；凡是向解脱进趣的有学圣人，都希望赶快灭除一切食，特别是四食中的识食。识食若能灭除，即成为心善解脱的无学圣人——阿罗汉；但是心善解脱的要件，却是要先认知五阴之上另有一个常住的真实法本识，是永远不会坏灭的；再来现观六识自我都是二法为缘而生的，所以绝对是虚妄性的；而见闻知觉性都是六识心运作 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《杂阿含经》中开示：尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。而众生恋爱的感觉不离触食、思食、识食。简单讲，抟食就是通常所说的吃食物，以此来滋养身体，而后三种食，是滋养我们的心灵。眼睛看见美丽的面容，而心生愉悦。因为能看，不断的看，这个不断生起看的过程就是识食，而眼光接触美丽容颜的 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《杂阿含经》中开示：尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。而众生恋爱的感觉不离触食、思食、识食。简单讲，抟食就是通常所说的吃食物，以此来滋养身体，而后三种食，是滋养我们的心灵。眼睛看见美丽的面容，而心生愉悦。因为能看，不断的看，这个不断生起看的过程就是识食，而眼光接触美丽容颜的 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何助因？阿难！如是世界十二类生不能自全，依四食住；所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生食甘故生，食毒故死；是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜；是五种辛，熟食发淫，生啖（dàn）增恚（huì）。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐（shì）其唇吻，常与鬼住； | 三摩地 2018-07-21 |
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四食四谛诸界念处。正勤如意足根力觉分八圣道中清净境界。是我所说名为真实。此清净境界。一切阴处平等一味。无差别相。如于阴中乃至圣道分中。清净境界平等一味皆无差别。须菩提。以是义故。应知一味真如遍一切处。复次须菩提。修行比丘。若已通达一阴真如人法无我。不劳更观一一余阴所有真如。于十二入十二缘生。四食四谛诸界念处。正勤如意足根力觉分八圣道分。若已通达一分 | 三摩地 2018-07-21 |
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举凡爱乐于觉知性的人，都是喜爱识阴自性及六尘自性的凡夫；凡是向解脱进趣的有学圣人，都希望赶快灭除一切食，特别是四食中的识食。识食若能灭除，即成为心善解脱的无学圣人——阿罗汉；但是心善解脱的要件，却是要先认知五阴之上另有一个常住的真实法本识，是永远不会坏灭的；再来现观六识自我都是二法为缘而生的，所以绝对是虚妄性的；而见闻知觉性都是六识心运作 | 三摩地 2018-07-21 |
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依四食住。所谓。段食触食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦名四食。亦名四识住处。亦名为有。亦名为道。亦名为时。亦名众生。亦名为世。亦名第一义。亦名三修谓身戒心。亦名因果。亦名烦恼。亦名解脱。亦名十二因缘。亦名声闻辟支佛。亦名地狱饿鬼畜生人天。亦名过去现在未来。是名一义说无量名。善男子。如来世尊为众生故广中说略略中说广。第一义谛说为世谛。说世谛法为第一义谛。云何名为广中说略。如告比丘我今宣说十二因缘。云何 | admin 2018-07-19 |