| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
次则加行位，外门广修六度万行，至六住位修学般若及作断除我见之加行；我见确实断除以后，在此加行位之末，彼悟入唯识性故悟入三性（依他起、遍计执、圆成实性），此即禅宗之破参明心，即是实相般若之总相智，大乘别教真见道位也；未来进入极喜地，及进入唯识相与唯识行之所需功德，即此见道也。弥勒菩萨《瑜伽师地论》云：已入于地，得见道已，入于唯识。即是此真见道也。此谓 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
今者惟觉法师开示广大徒众，皆令认取依他起性之前六识、合处处作主之遍计执性末那识为真如，正堕常见外道邪见中，悖离圆成实性，乖违三乘涅槃，云何广大徒众迷于表相、不信佛语真实？云何共捐数十亿乃至百亿资财，助其弘扬常见外道邪法？如是无智，殊不可解。普劝惟觉法师及其广大徒众：速觅《维摩诘经、楞伽经、如来藏经……》等三转法轮诸经，建立正知正见，速舍 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
由是正理，欲证真如者，欲求临济禅之开悟者，皆当求证阿赖耶识心体所在，证实阿赖耶识确有心真如性、及心生灭性，则能具足现观圆成实性，圆成实性乃是具足世间出世间法之第八阿赖耶识之自性故。如是实证阿赖耶识者，方是真实之临济禅之开悟也！如今星云法师却不肯如此修证，却依印顺之人间佛教谬论（注），依藏密应成派中观之邪见，认定唯有六识心，不承认有第七八识，便不肯求 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
入圆成实。远离依他。及遍计执。得无生忍。斯为第一。大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”法眼《圆成实性颂》云：“理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，原是住居西。”雪窦道：“君不见，寒山子行太早，十年归不得，忘却来时道。”寒山子诗云：“欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好，下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。”永嘉又道：“心是 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
法眼《圆成实性颂》云：“理极忘情谓，如何得谕齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山遥似路迷。举头残照在，元是住居西。”所以道：“心是根法是尘，两种犹如镜上痕。尘垢尽时光始现，心法双忘性即真。”又道“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”只此颂亦见一片虚凝绝谓情也。“人天从此见空生&rd | 三摩地 2018-07-19 |