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结果婆罗门师还是说外道法，对于国王所说的佛法，不但不信受还加以毁谤，国王就把他们杀了。这件事情在《大般涅槃经》有记载。也就是说，菩萨因地为了救护众生，采用了很不得已的手段，可结果呢，刹那间转到地狱法界去的不是这位国王，而是那些婆罗门师，这些事情确实很难思议。然后，他在地狱法界就会思惟：我为什么会到地狱界来？我前世是什么？就发现：我因为毁谤了佛法，受 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第053集佛教对于现实人间的前途是悲观的吗？>正益老师（原标题：为什么常见和断见是外道法？） | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛——毘卢遮那佛就是法身佛，说毘卢遮那佛来为一般众生说法，它是为了要显示说密法里面是 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，遇到不明究里、不依智慧而行的信众，却大力护持这样的外道法，以为护持这样的外道法有广大的功德，或者也许可以得到这些大师的加持；所以就拉拢了很多人，去参加这一类的灌顶。但是，他们却不知道，这些无上瑜伽、时轮金刚、大乐光明的灌顶的内容是什么；其实这里面的内容都是双身法的外道法，根本就不是佛法。而众生这样的去跟这个外道结缘，那本质上其实是广结染恶缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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密宗里面也有一个法门叫做「梦瑜伽」，可是他们的梦瑜伽是在常见外道法上用心，跟我们所说的不一样。他们还有一种修法，是睡觉时不睡觉，躺在床上，设法不理会外五尘--但不是不接触到外五尘--只是不去观察外五尘，而在不起妄想的状态中安住。这样用功当然也是很好的，但不可像他们那样自称已经证得佛地真如了，因为那种状态时的觉知心，仍然是意识。如果用它来辅助修行禅定，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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又例如有人以佛法破坏佛法，以外道法取代佛法，这些都是严重破法的行为；不论作这行为的人是僧宝或是在家人（现在家相的胜义菩萨僧与现出家相的胜义菩萨僧，都同样是入地的真正佛子，绝不会有这种事。不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举证破斥；这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波罗蜜多经》，刚刚所说的这两首四句偈的道理；而这两首四句偈的道理，其实也就是佛法里面的三法印；三法印虽然是在阿含里面，阿含时期就提到了，可是一切佛法的修证，不管你是小乘、你是大乘，都绝对不可能离开三法印的印证，而能够说你所修是真实的佛菩提或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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有智慧的人，多闻熏习的佛弟子，一定都以‘三乘菩提的是否亲证’，作为判定的标准；只有那些附佛法的藏密外道，只懂藏密外道法，不懂真正的佛法，才会以神通境界的有为世间法，来作为判定是否证悟的标准，这些人都是智者大师所说的俗人。六者，藏密的法王、喇嘛、上师们，他们常常宣称某些上师有大神通的证量，但是那些被说为有大神通证量的人，都是已经往生的人；藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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知道什么宗派吗？（大众答：密宗！）正是密宗嘛！那其实是外道法，也是佛所禁止的，可是他们到现在仍在做。其实那是供养鬼神的作法，所以不如法。这也有开缘：譬如有时你以檀香粉供养，上面撒了几颗芝麻，增加香味，那是可以的。但是藏密不是这样，他们是整整一大盘芝麻，或一大盘大麦，或者整盘牛乳炼成的酥，都是整盘火焚而作供养，叫做火供，正是外道法。这种供养不是清净的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果身现大师之相，徒众钜万，可是讲的法都是常见外道法，这也是不净福田。如何才是真正的净福田？佛是最清净福田，了义究竟正法是最清净福田，然后是已得正法的胜义僧宝是人间最清净福田。可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种， | 三摩地 2018-07-22 |
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】佛的意思是说，当一个比丘，因为信乐佛法的这个居士，为他敷置高座；而这个比丘上高座了，处于大众之间，他应该要为大众讲说清净的能令众生真正出离解脱生死轮回的佛法，他却舍佛而予以严饰──庄严矫饰的这一些文句，而所说的内容其实却是外道法，佛说这样的比丘，是恶人、是恶比丘。佛又说了：【舍利弗！若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗！ | 三摩地 2018-07-22 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样佛陀是不是在说人的是非呢？他心中一定会产生这个疑问，而且会逐渐分辨说佛陀在破斥外道法的时候，事实上不是在论外道的身口意行，祂是在分辨法界里面的实相，在论述法界的实相应该是如何，如果跟法界实相相违反的，那是对众生最大的戕害。这个时候佛陀就会去破斥外道，而破斥外道的时候，是慈悲于众生、慈悲于外道，而不是说人是非。这个时候他就能够了解什么叫作摧邪显 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者、既然所造的种种善恶业都含藏在自心如来里，当然不会如所说：个人所造的种种善恶业种，都含藏在虚空，因而受种种的异熟果报；像这样说法，乃是虚空外道法，不是佛法。第四件事，既然所造作的种种行不离自心如来，自心如来也含藏一切法。如果菩萨未来要成就佛道，不是要行普贤行吗？也就是菩萨要经历五十二个阶位，将自心如来所含藏的一切法、一切种子完全了知，一一游尽自 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是在三乘菩提。而二乘菩提的声闻、缘觉法，是因为摄受根器不同的众生，而从佛菩提道中析分出来，实际上都是汇归唯一佛乘。然后再来简单说明：菩萨要如何去庄严二乘的声闻、缘觉法？二乘菩提的亲证，是可以使众生证得解脱的出世间法，同样都是在蕴处界我上来观行。一般而言，声闻菩提的修学是在四圣谛上作 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《杂阿含经》卷32）佛陀告诉一位在外道法中学习的聚落主：“如来具足了福慧圆满的十号功德，出现在充满著老病死苦的世间，佛陀常为众生说法教化，呵责杀生的过失，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语的过失，赞叹不偷盗、不邪淫、不妄语的功德。”因为众生虽然不喜爱老病死苦，但是却不能忆念已经承受的，或者必定会承受的老病死苦，反而造作产生更多苦果的杀盗淫妄种 | 三摩地 2018-07-22 |
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此时，对于人天善法等也是应该要修学的，而其中有通于外道法的部分。但此时的清净三归依却是不共外道，虽然只是在外相上世间的住持三宝上来归依，却是在这样的趣向过程中，使得菩萨分证解脱道与佛菩提道的因缘一分一分地成熟，这是外道法所没有办法成办的部分。菩萨修学的阶位次第增进之后，来到了六住位，一样要如同二乘人去观蕴处界虚妄，乃至也要断我见；此时所证之法，有通 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是喇嘛教行者却教导大众，上师就是佛的化身，而且上师的成就还远远超过于佛，象这样的说法乃是夸大不实、欺骗众生，误导众生非常严重的说法；二者、喇嘛教所说的法，其实就是男女双身邪淫法，归依喇嘛教上师，本质就是与喇嘛教上师合修男女双身邪淫法，更何况喇嘛教所说的法乃是相似佛法，本质根本不是佛法，是外道法，却冒充佛法的一支，危害众生、荼毒众生非常严重。因此后 | admin 2018-07-22 |
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-----常见外道法--广论（二）【共130集】第012集《广论》所说三摩地的错谬(上) | 三摩地 2018-07-22 |
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」于是不断地去布施给他们，那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大，因为毕竟是佛门中的表相三宝；对方后来也成为大师，大家都很崇拜，徒众好多，财产更多；但这位布施者在此世及后世，从这件布施中所得到的修行果报，仍然会停留在常见法里面，得不到真正的出世间法；因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世 | 三摩地 2018-07-22 |