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…复次，此是不共外道法故，谓余威仪，外道亦有，唯加趺坐，外道无故…。」(详见《法相辞典》朱芾煌编纂商务印书馆)3.《诸法无诤三昧法门》乃智者大师之师尊天台宗三祖慧思尊者所撰，共两卷，阐述坐禅功德，指出「三乘一切智慧皆从禅生。……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后 | 三摩地 2018-07-23 |
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…复次，此是不共外道法故，谓余威仪，外道亦有，唯加趺坐，外道无故…。」综上可知：结加趺坐，乃出家佛子当现之威仪，既是本份，亦所以慈物护生、弘范人天者也。【注五】悉达多太子，在菩提树下坚持「不成正觉不起坐」，原来成佛之后，对加趺坐仍然「非常执着」，欲知详情，请读《牛角娑罗林经》（《中阿含经》卷四十八第184经）。关中寱语戒尘法师「适有虚云上 | 三摩地 2018-07-23 |
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】佛的意思是说，当一个比丘，因为信乐佛法的这个居士，为他敷置高座；而这个比丘上高座了，处于大众之间，他应该要为大众讲说清净的能令众生真正出离解脱生死轮回的佛法，他却舍佛而予以严饰──庄严矫饰的这一些文句，而所说的内容其实却是外道法，佛说这样的比丘，是恶人、是恶比丘。佛又说了：【舍利弗！若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗！ | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，从另一方面讲，如果没有萧导师大声呐喊，有几个会天生聪明就看出藏密和心中心有问题的？萧导师的呐喊实际上让很多后来者顺手就可以摘果子而不必走弯路，可末学却不明白为何有人总是不肯饮水思源、却认为自己聪明一开始就懂得正确的法义了呢？比如，如果萧导师不指出一念不生、了了分明是落在识蕴里，现在必然会有更多的人还被大糊涂名师给笼罩在外道法中呢！如果没有萧导 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如，佛门中有一附佛外道，名为坦特罗佛教，它乃是古时候印度的性力派将不净的外道法套用上佛法的名相，混入佛门中，说是佛法的一支；然其本质乃是不净的外道法，根本不是佛法。他们常常主张,要不断地保持遍全身的快乐觉受，不要让它消失；然后观察能生此乐的心无形无相，名为证得空性，就可以成为圣人。还自夸这样的境界乃是最究竟的法，其他的法门根本无法与之相提并论。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这最后的认识很重要，不可以允许有人把外道法(如欲界之甘露及有为神通)拿到佛法里安置、说这就是佛法--将外道法来取代真正的佛法。佛也说过不可以执著无因论的缘起性空(如古天竺月称、宗喀巴，今印顺法师及)，所以佛在经里说：若人执我见如须弥山大，我不责怪；如有人执空见，说一切法皆空，一切都是缘起性空；执著这种空见小到像一根毛发析成十六分之一那么细，我也不容许。因 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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密教虽然身著佛教法衣，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之故事；如是身住如来寺院、穿 | 三摩地 2018-07-23 |
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当龙树菩萨回到印度后，至此他才真正地感到，佛法浩瀚无际，其理博大精深，没有任何外道法可以超得过它，足足够他一生用心钻研修悟了，同时也就打消了自立门户的想法。龙树菩萨自内发现欲为苦本的道理，与佛陀出家之前所洞察的：即使是人间幸福美满的帝王式生活，它们（苦乐爱欲）在本质上仍然是空虚的。二位智者都洞察到了存在本身的不安性，而积极寻求证悟第一义諦。龙树菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活动， | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，大众多未能检校简择，因而丧失了实证了义之机会，乃至随集团的误导而入于外道法中，成就破坏佛教之共业，传统中国佛教文化也就日渐衰微了。中国正统佛教的义学不兴、修证不明，由来已久；因此，集团等藏密人士得以鱼目混珠，笼罩世人，乃至于篡夺正统，不仅号称博通三藏的显教大师无力辨正之，甚至被公认是学贯中西的居士也被所迷惑！以为首的教的宗教本质及其传教目的&m | 三摩地 2018-07-23 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-23 |
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」于是不断地去布施给他们，那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大，因为毕竟是佛门中的表相三宝；对方后来也成为大师，大家都很崇拜，徒众好多，财产更多；但这位布施者在此世及后世，从这件布施中所得到的修行果报，仍然会停留在常见法里面，得不到真正的出世间法；因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世 | 三摩地 2018-07-23 |
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是说，在前五心——也就是对于佛教三宝、对成佛之道的信、进、念、定、慧等五根具足了，不会再退回到外道法去。我们看到有极少数的佛，退心到一神教等外道中，那我们就可以确定，他的信等五根是还没有具足的。不退心，由于是放在十信位，也就是刚开始修行来讲，所以这个不退心其实非常简单，指的是说如果在有善知识的摄护教导下，我们不要退生邪见，不要把自己的修行 | 三摩地 2018-07-23 |
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放眼望去到处都是错误的佛法，或是披着佛教外衣的那一些邪法外道法充斥在坊间，只要我们一不小心，就会变成努力了一辈子但始终都没有进步，甚至是走入了邪法之门，反而种下了下一生的三恶道种子。还有一个部分就是要除我们的「性障」，这个部分其实它是属于福德的一部分，但是因为特别会影响到我们的修行，我们把它独立拿出来。性障简单的来说，就是对于欲界、对于三界的贪爱&m | 三摩地 2018-07-23 |
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所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成就佛菩提道的心念，然后就进入初住位；所以清净三归依的福，就使得菩萨可以进一步向亲证佛菩提道迈进，而不是退回外道法之中。第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成就佛菩提道的心念，然后就进入初住位；所以清净三归依的福，就使得菩萨可以进一步向亲证佛菩提道迈进，而不是退回外道法之中。第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发 | 三摩地 2018-07-23 |
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若想得到无上妙智慧，当然要在三宝种福田，但是不该在破坏的藏密毒田下种，因为他们不能增长你的无上妙智慧，还会变成破法的共业：成为帮助他们以外道法取代佛教原有的。所以种福田时千万不能随便乱种，种福田时还得要有智慧，所以佛特地教导我们要能分别福田与贫穷田。最重要的是要有智慧而能分别：布施给一般贫穷的众生是布施于贫穷田，来世也有收获：施于畜生可得百倍之回报 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为对于这个成佛法道的内容你越发了解，如实思惟，在这个次第上知道说它的这个决定性在哪里，那么你就知道说，一切有情最后必定会走上这一条成佛之道；不管他今天是不是被邪见所误导，不管他是不是今天走入外道法中，不管他今天是不是不信受，最终一定会走上如来藏的这个中，一定会走到佛菩提道中，这一点你会心得决定。最后，因为对如来藏这个熏习以后，心得决定以后，乃至自 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为对于这个成佛法道的内容你越发了解，如实思惟，在这个次第上知道说它的这个决定性在哪里，那么你就知道说，一切有情最后必定会走上这一条成佛之道；不管他今天是不是被邪见所误导，不管他是不是今天走入外道法中，不管他今天是不是不信受，最终一定会走上如来藏的这个中，一定会走到佛菩提道中，这一点你会心得决定。最后，因为对如来藏这个熏习以后，心得决定以后，乃至自 | 三摩地 2018-07-23 |