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| 禅定则有境界，有所得，通外道法，须以般若慧为前导，乃能了生死，兹略分述如下：禅定之法皆有境界、有所依、有所住、有入出，境界分段故。前时入某境界、后时出某境界；前时依某境界、后时舍某境界；前时住某境界、后时舍某境界；生时依某境界、死时舍某境界而别依业力所生另一境界。皆是境界分段之出入依住，佛云：「意识者，境界分段计着生。」凡有境界可入、可出、可依、可 | admin 2020-06-08 |
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| 因为对于这个成佛法道的内容你越发了解，如实思惟，在这个次第上知道说它的这个决定性在哪里，那么你就知道说，一切有情最后必定会走上这一条成佛之道；不管他今天是不是被邪见所误导，不管他是不是今天走入外道法中，不管他今天是不是不信受，最终一定会走上如来藏的这个正法中，一定会走到佛菩提道中，这一点你会心得决定。最后，因为对如来藏正法这个熏习以后，心得决定以后 | admin 2020-06-08 |
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| 而像诸佛菩萨、善知识，为了破邪显正所开示，以及探讨的佛法、外道法、正法、邪法、二乘法、大乘法等等不同的法，也都是在说明这些法彼此之间的差异不同，而让修学者能够在明了之后，作出正确的抉择。以上是对于“法”大略的说明，那什么又是“法门”呢？法门是佛法中的专用语，专指佛菩萨所开示的胜妙法道；因为这些法道，能够开启众生的解脱之门，能够普 | admin 2020-06-08 |
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| [19]印顺所言天竺后期佛教其实本非佛教，只是身现佛教表相、内实外道法之天竺密宗外道，正是佛教研究学者所说的坦特罗佛教、左道密教，本质都是外道法；印顺把他们定位为佛教中的支派，只是因为他们有应成派中观存在的缘故。但应成派中观其实只是外道凡夫借佛法名相而创造出来的邪见，其实与佛法无关；所以天竺佛教被常见、断见及左道密宗双身法等外道法，和平地密教化以后其实 | admin 2020-06-08 |
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| 而像诸佛菩萨、善知识，为了破邪显正所开示，以及探讨的佛法、外道法、正法、邪法、二乘法、大乘法等等不同的法，也都是在说明这些法彼此之间的差异不同，而让修学者能够在明了之后，作出正确的抉择。以上是对于法大略的说明，那什么又是法门呢？法门是佛法中的专用语，专指佛菩萨所开示的胜妙法道；因为这些法道，能够开启众生的解脱之门，能够普令有情众生超凡入圣，出离生死 | admin 2020-06-08 |
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| 这是错误的，落入常见外道法之中。在佛门中，这是很大的问题...都要把觉知心修除妄想变成真心，以此为悟。他们不晓得这觉知心是妄心，如果这妄心修行可变成真心，问题就大了：当你悟了以后，妄心变成真心，而真心离见闻觉知，那就没有前七识了，那你悟后怎么可以有见闻觉知？因为真心（如来藏）离见闻觉知。试思：你这真心生起时，妄心断灭了，那还能在人间弘法利生吗？和植物 | admin 2020-06-08 |
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| （一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触)；意识（能知诸法）；末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）；阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）1、遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）；触（由境生心）；受（由触生受）； | admin 2020-06-08 |
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佛教中的外道法和相似佛法，自古至今，一直存在。对于某些宗派的质疑和批评，也成了佛教徒某些门派之间的斗争工具。为了打击异己，某些佛弟子不能依理依据如理如法，而是不惜造妄语业，自创邪教名单广为传播，可悲可叹。如此种种，当不是我佛门弟子所为，望诸位擦亮双眼，明辨是非，切莫人云亦云。中国国家安全部、中国公安部、中国民宗局、中国反邪教协会、中国佛教协会，最完 | admin 2020-04-08 |
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怎样叫作谤正法呢？譬如有人否定如来藏，谤为外道的神我或梵我，这个是谤菩萨藏的一阐提业；譬如有人跟着喇嘛学双身法，身为比丘却跟女弟子暗中上床合修双身法，这些都是无间地狱罪，他的比丘戒跟菩萨戒的戒体就已经都不存在了，这个意思就是说他已经不是僧宝了；那个时候，你说他的所有不如法事，都不会有事，而且有大功德，因为可以救很多人不再被他们误导而进入外道法当中。 | admin 2020-02-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法----广论一》<第095集死亡之过程----如来藏>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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所以即使当他有一次遇到了一位善知识，这位善知识他是示现了苦行，然后他会从高空中跳崖，从这个悬崖中跳下；一般的人就会觉得说，这样的话就是外道法，实际上并没有错。然而这位菩萨很特别，他示现于这样的苦行，他会跳入火中，实际上是为了要降伏种种的外道，因为他想：这些外道太过愚痴了，他们都以为他的苦行很优秀，比起他人来更好，所以他们就在这种愚痴的苦行中来浪费自 | admin 2020-02-21 |
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如果这个往生者生前诽谤正法、严重曲解正法，而以外道法取代正法的话，他造就的业属于三界中最严重的无间地狱恶业，死前会有恶境现前，承受极大的痛苦，痛到受不了了就昏迷过去，等到有意识觉知心重新生起的时候，已经是在无间地狱中承受无量痛苦的色身了；这种状况不会经过中阴身的阶段，也没有死亡的时候四大肢解的痛苦，这种舍寿的过程称之为化生。如果这个往生者，由于生前 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第097集六道轮回之正说>林正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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譬如说有一些宗教会教人家修双身法，所以很多女菩萨父母亲都会很担心说：你去修学所谓的‘佛法’，结果他们在教双身法，那不是很危险吗？你会不会去修了？这样的话未来怎么办呢？所以我们要修学佛法首先一定要确定这个道场，它将来绝对不会修双身法？因为佛法中没有双身法这件事情，凡是说修双身法就可以知道那一定不是佛法，它一定是外道法。所以我们修学佛法不应该 | admin 2020-02-21 |
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所以我们要修学佛法首先一定要确定这个道场，它将来绝对不会修双身因为佛法中没有双身法这件事情，凡是说修双身法就可以知道那一定不是佛法，它一定是外道法。所以我们修学佛法不应该迷信，我们要知道佛陀是清净的、祂是解脱于三界的。男女的双身法是在欲界里面，而且还到达不了欲界天。即使到达欲界天有男女欲，可是到了欲界天的更高天的境界的时候，他的男女欲的是愈来愈淡薄 | admin 2020-02-21 |
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至于邪淫而又破坏正法的，以外道法取来冠于佛法之上，把欲界中最低层次的法、欲界中最重的贪爱，拿来套在佛法的最高境界的上面，说欲界最低贱的乐空双运比佛教究竟佛的层次更高，妄说是成就报身佛果的无上大法，他们所谓的报身佛境界，是得到乐空双运的淫乐触觉常不间断的果报而叫作报身，那跟我们讲的报身佛究竟清净境界是完全不同的，可说是天南地北而没有交集点，当然是外道 | admin 2020-02-21 |
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这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想 | admin 2020-02-21 |
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譬如有人得了重病，急需一笔钱来开刀治病，菩萨看到这样情形，就会布施钱财，像这样的布施就是财施，又譬如有人，对正法或者外道法无法分辨，心生旁徨、恐惧，菩萨看见了，就为他人解说：什么是正法？什么是外道法？正法与外道法有何差异？并说明在正法护持，就是在种福田；在外道法护持，就是在种毒田等等。你为他详细解说正法与外道法，种种内涵及差异后，他不再旁徨恐惧，而 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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我们先说一下什么叫作得见谛？得见谛就是能够得到法眼净，为什么叫作法眼净呢？就是对于是法、非法已经清楚了，什么法是应该要走、要修行的；什么法是错的，什么是外道法，什么是能够正向于佛菩提道的法，已经非常清楚地了知。所以经典里面又说他已经知道了古仙人道。这古仙人道就是一切的修行人，他都是从这条路迈向于成佛之道，或者成就解脱道，而这条道路他已经知道了，也从 | admin 2020-02-21 |