| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
|
|
因为他已经明了 佛陀的“一件大事”本意，已经悟佛知见，证得人无我、法无我，否则，他就没有资格为人说法，因为他张嘴就错，包括净土真实义到底是什么？真的就是“一句佛号”吗？如果这样，世尊为什么还要辛辛苦苦三转法轮说法四十九年？佛法到底是什么？内容有哪些？佛说的“为一件大事因缘”指的到底是什么？解脱道有哪些内涵？小乘解脱 | admin 2018-08-16 |
|
|
虽然中国佛教了义正法的弘传，在大陆面临的环境仍旧恶劣：外有一神教之广泛入侵，使中国成为全球最大的基督教国家；内则有喇嘛教广泛渗入中国佛教，而今中国佛教界十之八九信奉喇嘛教，目之为藏传佛教，真正藏传佛教觉囊巴之如来藏教义则已淹没不彰，以致全国多数佛协成员多为修学密宗喇嘛教外道法而抵制中国佛教正统教义者，复兴中国佛教之事目前仅在台湾成功，于大陆则 | admin 2018-08-16 |
|
|
若是因为自己的轻忽，或者跟随大众人云亦云，却让相似佛法、附佛外道的势力藉此因缘而逐渐增长，导致本来可以长住于世的正法，却因此受到影响，这个共业的重大罪过，是所有佛弟子无法承受的，在三宝所勤修供养的这件事，看似平常，但却有深远的影响，各位菩萨您可以不审慎看待吗？——三乘菩提之常见外道法（一）第046集三宝所勤修供养詹正墩老师（原标题：八种福田 | admin 2018-08-15 |
|
|
只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是在三乘菩提。而二乘菩提的声闻、缘觉法，是因为摄受根器不同的众生，而从佛菩提道中析分出来，实际上都是汇归唯一佛乘。然后再来简单说明：菩萨要如何去庄严二乘的声闻、缘觉法？二乘菩提的亲证，是可以使众生证得解脱的出世间法，同样都是在蕴处界我上来观行。一般而言，声闻菩提的修学是在四圣谛上作 | admin 2018-08-15 |
|
|
各位菩萨想想看，这样的问题严不严重？是不是要更谨慎小心，正视明辨正确与错误的佛法，尤其是相关于证悟这件事情呢！ ——三乘菩提之常见外道法（一）第047集归依已应求证悟詹正墩老师（原标题：归依三宝后的第一要事） | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
广做善事而以外道法来取代正法，硬要与佛唱反调，说意识是常住的、不生灭的；如此广做善事的领头者，福业极大，死后将生天为天魔，报尽即堕无间地狱；跟随的徒众们现世则已是魔子、魔孙，死后只有下堕三塗的一条路了。正在做这些事的人，十个有九个都是不知道自己正在做魔事，所以诸位都有义务要告诉他们。摘录于《维摩诘经讲记》 （原标题：小心学佛而成为魔眷属） | admin 2018-08-10 |
|
|
所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成就佛菩提道的心念，然后就进入初住位；所以清净三归依的福，就使得菩萨可以进一步向亲证佛菩提道迈进，而不是退回外道法之中。第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发 | admin 2018-08-09 |
|
|
是说，在前五心——也就是对于佛教三宝、对成佛之道的信、进、念、定、慧等五根具足了，不会再退回到外道法去。我们看到有极少数的佛弟子，退心到一神教等外道中，那我们就可以确定，他的信等五根是还没有具足的。再来是，第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过 | admin 2018-08-07 |
|
|
譬如说，有一些众生在修行外道法的时候，因为他过去生有熏习过佛法，虽然有隔阴之迷，一时还没有办法相应；但因为已经具足了对大乘佛法信、进、念、定、慧等五根，所以当看到或者听到外道典籍当中的说法的时候，就知道这是和事实颠倒的邪说；因此，就会心中不乐，知道这些邪说会误导众生；有的人就因为这样，发起了菩提心，希望能够以正法来摄受众生，想要让大家都能够住在如理 | admin 2018-08-07 |
|
|
如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿……）的烦恼断了，都不贪著了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的无明烦恼外道众生，仍然要在三界中不停的轮转生死。如果是单把我所烦恼、我见、我执烦恼断了，但是不能明心，就如阿罗汉一 | admin 2018-08-07 |
|
|
例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | admin 2018-08-07 |
|
|
佛教现在表面上很兴盛，但实际上没有它的实质，跟佛陀在世时完全不同，现在已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。以前，我们不管演讲或会内开示，都不指名 | 三摩地 2018-08-06 |
|
|
《优婆塞戒经》卷五：“受三归已，造作痴业，受外道法、自在天语，以是因缘失于三归。”由此佛语开示可知，藏密双身法的弘扬者乃是最愚痴者，他们是已经违犯十重戒的邪淫戒，不只是违犯出家戒的淫戒而已，已是一阐提人，善根永断；而且他们依据宗喀巴的法义是极力否定如来藏的，他们跟著宗喀巴弘扬否定如来藏的法义，已是谤菩萨藏的一阐提人，善根永断，成就地狱种性 | admin 2018-08-06 |
|
|
这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想 | admin 2018-08-05 |
|
|
因为单纯的外道邪见无法毁坏佛法，但是透过像似法的伪装方式，就可以将外道法渗透入佛门之中，而从中加以全面外道化；许多众生有了邪见之后，便会到处毁坏正法，使邪法增长而加速正法的灭亡。了解这个严重性之后，我们就知道菩萨摧邪显正的重要性了；唯有慈悲勇猛兼备的菩萨，能够在种种困境，于五浊恶世之中，荷担起如来家业，因此大家需要尽力护持这样的慈悲之行。而事实上， | admin 2018-08-05 |
|
|
——三乘菩提之常见外道法（二）第080集《佛教修行必有明确的方向与意义》 （原标题：佛法修行中的两大目标） | admin 2018-08-05 |
|
|
——三乘菩提之常见外道法（一）第091集观行、观想刘正莉老师 （原标题：什么是观行？） | admin 2018-08-04 |
|
|
外道法吴正洁老师（原标题：受持五戒的意义） | admin 2018-08-04 |
|
|
——三乘菩提之常见外道法（一）第097集六道轮回之正说林正仁老师（原标题：人往生六道的不同情形与过程） | 三摩地 2018-08-03 |