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是故平实虽明知其法义邪谬而仍包容之、容纳之，准许其继续存在弘传而不曾在言语及文字上拈提之；然而星云却对平实加以排斥，无根诽谤为邪魔、为外道、为法义有毒。如是事实，已显示星云其人之心口不一、表里不一也！复次，禅宗或大乘佛法中所说之理事圆融，绝非星云在世俗法上所说之理事圆融也。世间法上之理，迥异佛法中所说之理；世间法上之理者，乃谓世事中之是与非；佛法中 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯师等人，率其四众，以种种口号，号召不知情之在家信徒，为其所用，大力劝募，建造自己所掌控之“佛国净土”以后，却用来弘扬常见外道之法，却用来世尊之真正佛法，并诬蔑为邪魔外道法。如是无根诽谤，不肯信受已，却又每日黄昏立在佛前忏悔业障。如是已，却又每日晨朝立在佛前发愿：愿证无上菩提，愿得值遇真正菩萨，证得般若实相。如是，诽谤佛遣来受生弘法之菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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今者星云开示云：“佛法普遍存在虚空之中”，正是虚空见之外道，以虚空外道见而解说禅理、解说佛法般若正理。当知一切佛法皆在有情各自本有之第八识如来藏中，由如来藏藉种种缘及无明因、业因，而有众生出现于十方三界中，此心名为空性。由有众生流转于三界中，故有觉知心之分别功能，故能参禅而得证知如来藏心，故能从亲证如来藏而了知一切法界之真实相；如是法界之 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然今天是做了大师，就应该像个大师！那就应该亲证三乘菩提之一，方才真正像个大师，否则空有大师之名，而无大师之实，亦不过是形式尔，于修学佛道而言之，终无实义！如今检校大师之身行、口行、意行，看来大师根本未将心修好：明知平实之法完全同于世尊三乘经典所说，却私下对众诬蔑为邪魔外道法；明知平实之人非是邪魔，却私下对众诬蔑为邪魔。如是意行、口行、身行，焉是已 | 三摩地 2018-07-20 |
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而今星云不此之图，别辟世俗法中之蹊径，以为捷路；却是根本不能触及般若法义之俗言俗语，与临济禅有何相干？与佛法之般若有何相干？与大乘佛菩提有何相干？而佛光山四众迷之、崇拜之？岂非迷信之人？学佛之目的本是寻求智慧，结果却是越学越迷信，学之至再，竟堕落于常见外道见中，竟同于世俗法之教善，而不能确实证知法界体性之真实相，不亦愚哉！由是缘故，平实年年缮造公案 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而推究星云所说一切法、所著一切书，迄无一言一语可证明其已悟道，却反而是句句有过、段段邪谬，根本未曾会得悟道之内涵，只是凡夫外道邪见尔！更来推广印顺法师弘传之藏密应成派中观邪见，更广弘印顺之藏密中观“无因论”兔无角法。以此断灭本质之无因论──佛所极力斥责之兔无角论──作为真正之佛法，却反而诽谤为邪魔外道法；如是作为，岂是真悟者之所当言、之 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今平实多年来不曾拈提星云种种是非，亦不曾拈提星云种种法义上之错误，更不曾一句言及早年星云被党外杂志所刊登之种种性丑闻等事；然而星云竟容不得平实宣说完全符合世尊教义之，只因为平实之法义迥异其意识心境之说，只因为平实破斥藏密种种邪法，使其以往修证藏密法门之事行难以自圆其说，是故凭藉其佛教界之大名声、徒众之广大、上夤缘所得之势力，便自恃无恐，对平实无根 | 三摩地 2018-07-20 |
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复经四年而至一九九九年都无长进，仍刊出其同一“错悟”之常见外道邪见，用以误导佛子。复因此师善于宣传聚众，广聚生徒，故所误导信徒之数甚众；余以愍诸佛子受其误导、同堕未悟言悟大妄语业故，必须再三得罪惟觉法师，予以拈提，不再隐其名讳，藉以警觉中台山之四众；有智生徒当速共禀惟觉法师扬弃常见外道邪见，回归。坛经“不思善不思恶”者，非谓修已 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实？世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何 | 三摩地 2018-07-20 |
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----平实导师版工按：平实导师以拈提公案之方式，显示星云法师之外道见。代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所 | 三摩地 2018-07-20 |
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”然而如是佛光山之禅，其实真惨！误会大矣！谓如是之禅，其实与佛光山法脉传承之临济禅，根本搭不著边，同于常见外道，同堕意识心之境界中，何曾会得禅？何曾发起般若智慧？如是成日里自以为“吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。”乃是严重误会禅宗之禅者，完全与禅不相应。复次，星云大师既道：“禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今星云法师既然对诸人物与诸，诽谤平实是邪魔、为外道、为法义有毒、为必下地狱；如今平实且要以“邪魔外道”之身，以佛门、禅门宗旨问尔星云大师：大师若以凝神摄念，清明觉照之心作为真如心者；若以凡事都不牵挂，凡事都随他去，作为证得解脱果，作为亲证不生不灭之实相者，欲如何与大随禅师前句“坏”字契符？又如何与大随此句“随他去也” | 三摩地 2018-07-20 |
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此乃一切学佛人之共识，今者星云大师竟然教人“注重生活”，而不应“注重了生死”，自身正是离道极远之人，反而非议欲了生死之近道者为“离道远矣”，岂非颠倒之见？岂非邪谬之说？自作邪谬之说，却来非议宣说者为邪魔外道，岂是正理？有请诸方大师与诸学人，共论星云大师此语之是与非！禅，固然不能离于生活，然而未悟之人，完全无资格作如是说 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《千江映月》页197）平实云：星云法师之临济禅，原来都在意识心上作文章；一向都以意识之行于善恶而分凡圣，不以是否亲证三乘菩提而分凡圣，同于世间外道宗教：皆以世间善恶行而分凡圣。所以会认同一神教外道，所以每年与一神教外道互相交流感情。今此公案讲禅之内容，又一向以意识心所行诸事而分天界与地狱，不以三乘菩提之亲证，作为佛法之中心。乃至说禅之时，尚以 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异日有个真悟底人，依照禅门祖师古风加以拈提，那时须不好看，老脸无处可摆也！岂不是求荣反辱之举？焉是有智之人？平实往年不曾片言只字评论于星云大师，非因不知其落处，只是因为心存与人为善之念，是故不曾拈提之，私下亦不曾评论之；奈何星云大师仗其道场广大、徒众巨万、名声震天、势力强大，竟对毫无恶意之平实居士加以&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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又佛光山及慈济的人间佛教思想，继承印顺的邪思，否定三乘佛法根本法体的如来藏，使得三乘佛法所说的缘起性空观，堕于断见外道的无因论本质中，这是破坏佛教根本的大邪说，是将佛法肢解，使本来完整的佛法体系变成印顺《妙云集》所写的支离破碎状态，符合藏密黄教的应成派中观邪见；所以说印顺与佛光山、慈济的人间佛教思想，不同于“佛出人间、佛法常在人间”的人间 | 三摩地 2018-07-20 |
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（编案：藏密所弘传之即身成佛法门，是出家人贪著在家淫乐之法门，是严重破戒之行为，是从外道性力派邪说取来冠上佛法名相的邪法，是以外道法取代佛教之严重破法行为。详见平实老师所著《狂密与真密》一至四辑所披露之内容即知。）星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密，乃至平实之《狂密与真密》出版、贴上网站之后，仍然极力倡导“禅、净、密”三修，将平实 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯等人，自古以来，历代皆有，同于佛世已有之部份外道，是故无可惊怪。平实则不然，随时准备亲值大菩萨而亲随受学之，不曾丝毫顾虑面子。所以者何？谓世间若有人说法能胜妙于平实者，必是七八地之大菩萨；如是之人，平实多年求之不得，早欲随之受学而不可得，岂有顾虑面子而畏惧不见之理？岂可畏首畏尾、躲躲藏藏，以致丧失随学之福报？然而彼等众人妄于网站论坛攻讦我者，妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之悟，却成常见外道见，与诸修定而得一念不生之外道无异。若星云法师如是境界可以称说为悟，则一切亲证欲界定之外道，亦应是佛门中之证悟贤圣也！审如是，则证得未到地定、初禅、二禅…者之悟境当更殊胜也！若如是，则大乘诸经中不应说二乘圣者未证如来藏也！彼二乘圣者之中多诸俱解脱者故，彼俱解脱圣者悉皆已经亲证四禅八定及灭尽定故，然而世尊终不说彼等二乘定性 | 三摩地 2018-07-20 |
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”已经明说星云----佛光禅师----之明心“悟处”，亦是离念灵知心，不离第六意识心之范畴；亦是效法常见外道，同以觉知心保持一念不生，作为真实心，根本不想求证第八识如来藏也！是故更道：“天龙禅师竖出一指，俱胝禅师方知真理是一，此外无二亦无三。从此以一指传授学人。”如是等语，完全误会天龙禅师之意，亦误会俱胝之悟处，有何禅悟证量可言？ | 三摩地 2018-07-20 |