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| 如果没又〔有〕经过诸佛的两种加持，彼菩萨便堕外道及以声闻魔境之中，则不能得无上菩提。所以，如来以加持力摄受诸菩萨。(2)、依据《大般若波罗蜜多经》卷591，世尊明示，一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便趣入正性离生。因为第四静虑才能让最初趣入正性离生，证会真如舍异生性，也就是一定要证得四禅，才可能证会真如舍异生性，才可能入地。导师虽于《灯影》书中说明「 | admin 2021-02-02 |
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| 又如《楞伽经》三个译本皆直接说明大乘明心的标的第八识如来藏即是阿赖耶识（阿梨耶识），经文清楚说明“如来藏名识藏”[《楞伽阿跋多罗宝经》卷4：“大慧！善不善者谓八识，何等为八？谓如来藏，名识藏─心、意、意识及五识身；非外道所说。”《大正藏》册16，页512，中6-8。]、“如来藏名藏识”[《大乘入楞伽经》卷5：“复次，大慧！善不 | admin 2021-02-02 |
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| 如《楞伽经》说大乘第一义离于言说（无有名字），如来为了开示引导计著有我的凡夫及外道，因而将离言说妄想的第一义法界实相心施设了“如来藏”的名字[《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品之2〉：【佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如 | admin 2021-01-02 |
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| 正觉即使无法摄受这些世俗出家人、学术人，也可以令会众拣择及安忍于如是邪见者之破法音声，进而生起广大悲心；当忆起经典所说：“而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心。”[《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第10〉卷下，《大正藏》册24，页1005。]让学子们痛下决心，自于佛前发誓，要破尽一切邪见，及救护如是不解三宝真实义的可怜人，让正法更加巩固 | admin 2021-01-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 根据《增壹阿含经》卷18记载，有一天目连尊者入罗阅城托钵时，被一群外道包围，最后被外道用瓦片石头打得体无完肤，目连尊者便以神通飞回精舍。目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？目连尊者回答说：要索受报，终不可避。当人家 | admin 2020-08-28 |
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| 若有人说，当觉知心都不攀缘不黏著，也不起语言妄想，这时候的觉知心是真心如来藏，但那是标准的常见外道，因为意识觉知心永远是妄心，永远不可能变成真心如来藏，真心与妄心的体性，两者截然不同，真心永远是真心，妄心永远是妄心。世亲菩萨造《唯识三十颂》、玄奘菩萨造《八识规矩颂》，以及第三转唯识系经论，都明白指示一般人总共有八个心，不多也不少，叫作八识心王；其体 | admin 2020-08-28 |
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| 正因为有了这些大乘经论为后盾，宗门禅才得以不被附佛法外道所破坏，至今仍然屹立不摇，矗立在正觉同修会。正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。接着马鸣菩萨说：随喜劝请，正信增长。意思是说，应该随喜劝请菩萨法师上座说法，使得佛菩提道的正信渐次增长。但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信仰，而是要多闻 | admin 2020-08-28 |
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| 愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根机而得调化。愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而 | admin 2020-07-30 |
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| 如所建立，不与外道论恶见共。1经文中佛陀开示：七种第一义的内涵就是心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界等七种境界，这七种境界乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，诸佛以此七种第一义来成就世间法、出世间法、世出世间之最上的上根法；也是菩萨慧眼亲证自心如来，以及于后次第修学、次第果证，直至成佛的境界。这七种境界，是如来所建立七种自心如来智慧境 | admin 2020-07-27 |
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| 譬如坦特罗佛教（喇嘛教）行者鼓励、爱乐男女双修等不净行，见真善知识评论男女双修法是邪淫法、不是佛法，因此起了瞋恨心，而毁谤真善知识所说的正法为非法，或者毁谤真善知识为邪魔外道，乃至制造非分之事端来向真善知识进行世间私利的诉讼等等；完全无惧于舍寿后下堕地狱的恶业、无惧于后世将在地狱有广大的地狱身，领受种种世间极苦的非常不可爱异熟果报；未来地狱报尽得以 | admin 2020-07-27 |
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| 既然，刚刚证悟具有总相智的菩萨尚且无法了知，更何况是二乘愚人乃至未明心的凡夫及外道所能了知？已说三自性，接著再说三无性。三无性有二种说法：一者是以唯识学无生法忍的立场来说，一者是以如来藏本来无一物的极寂静之般若中观立场来谈。首先，以唯识学无生法忍的立场来观待，乃是菩萨依于依他起性的蕴处界以及意根的遍计执性，如实观待蕴处界以及所辗转出生的一切法，皆悉 | admin 2020-07-27 |
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| 当菩萨以此功德作为基础，再透过参禅的方法去参究真心如来藏之所在；于因缘成熟，般若正观现在前（亲证真心如来藏之所在），也就是发起正确而且真实的智慧，因而成就菩萨初果功德，可以现前观察自他有情真心本性清净及种种运为，这样的智慧境界不通一切二乘、凡夫以及外道，是名正智。所谓如如，就是指真心如来藏，祂不仅无形无相，而且于六尘诸法如如不动。如果想要亲证于六尘 | admin 2020-07-27 |
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| 有人嘴里不作，心里老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。这样就不是修慈心了。护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们 | admin 2020-07-23 |
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在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨 | admin 2020-07-23 |
| 以前禅宗祖师说不识本心，学法无益，这意思是说，如果你没有找到这个真正的这个自心，就是这个如来藏，不管你说玄说妙，甚至能够非常精进，它没有一个真正究竟的利益可说，因为佛道是由你的真心这个自性佛来开展的，不是离开自性佛再去从外面寻找；如果这样的话，你在外面寻找一个道理，就是外道，外道是外于自心而去求道的，所以这样的修行不能称为修行。所以佛陀也有显示，显 | admin 2020-07-23 |
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| 然有部分原弘月溪邪法之师，本以悟者自居，今为《护法集》所破，顿失悟者身份；不能安忍故，转而执取胜论外道或数论外道之法，籍以护持虚名假誉。此诸人等有改认虚空中之能量为不生不灭之真如者，此乃佛斥[胜性]外道，祖师斥为胜论外道。亦有改认[冥性]—无念无相之灵知心，认为此心本有，不从缘生，籍四大极微，成就人之五根及见闻觉知；不出数论外道二十五冥谛之范畴。 | admin 2020-07-23 |
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| ）《涅槃部法灭尽经》指出：末法时期，法欲灭时，虽然仍有一些菩萨、罗汉、辟支佛会来世间度化众生，却遭到邪魔外道的排挤，不得不隐居起来。直到月光菩萨来世间，大兴佛法52年。再往后，世界的灾难无穷无尽。。。《大方等大集经第55卷月藏分第17分阎浮提品》中，佛对涅槃后5个500年后（即2500年后的今天）的末法时期，做了悬记：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、 | admin 2020-07-22 |
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| 可是我们可以知道佛陀非常重视的，就是这个甚深微妙大光明法，因为我们可以看到在《阿含经》里面，佛陀只有在这个地方用这么高的赞叹的言语来说明这个法，然后说这个法可以超越一切的外道见，不管是本劫本见还是末劫末见，一切都能够超过，而且一切的外道见也不超过这六十二种外道见，也就是说这个甚深微妙大光明法可以超越一切的外道见啊！好！那佛陀就在后面马上就说明，那什 | admin 2020-07-17 |
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| 只可惜在连续赠书几年以后，祂师父的作为还是没有改变，还是继续不断的以常见外道见来出书，继续不断的在误导众生。有许多人都听过『吾爱吾师，吾更爱真理』这句话。别说是师父，就是父母兄长，只要在佛法上误导众生的，平实导师都绝对是不顾私情的；即使是要得罪父母至亲，也一定要把邪见摧灭，要彰显真理。如果有人看到有很多的有情，被名师误导而走入歧途，却仍能够不动于心 | admin 2020-07-15 |