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| 如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待 | admin 2025-02-02 |
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| 法师自语道：“这样的觉悟，岂是玄奘所能通达，必是诸佛菩萨在冥冥之中加持我啊！” 《般若经》的初会中有《严净佛土品》，其中说诸位大菩萨为了般若智慧的缘故，以神通愿力，盛满大千世界上好的珍宝，各种美妙的香花、百味饮食、衣服、音乐以及随其心意所生出的五尘妙境等种种供养，庄严佛说法之处。 当时玉华寺的住持慧德法师和译经僧人嘉尚法师，当天夜 | admin 2024-09-20 |
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| 时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。”时彼儿妇闻此语已，便从姑妐求索财物，设会请佛。饭食已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未 | admin 2024-09-19 |
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| 此时修行更进一步，可喜可贺！ 然而听说还要忍辱？不但要任劳，还要任怨，凭什么？我生来娇贵，连我父母都不忍心过分责备我，凭什么要我受那些不相干的人无理的刁难？干不了干不了！直到慢慢了解，世尊告知:能智慧忍辱者，可得相貌庄严利于摄众之善果。并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行 | admin 2024-09-19 |
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| 第二天早晨过堂后,师父交代去看话头;忽见草丛中一朵小黄花,花的样子甚美甚庄严,且蕴蕴含光外显,如月亮柔和而安详宁静又美到无法形容,可说是此生所见最美的一朵花了,看到呆掉;几次揉揉眼,确定不是一时的幻觉。后来又看到一片叶子,竟也美到无言,待下次再看时竟回复成为平常的叶子,没那麽好看;但再看一阵子,美的样子又出现了;至此,更是自以为是的认为眼见佛性应该就是这样子渐渐出 | admin 2024-07-01 |
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| 当时迦毘罗卫城有一讲堂庄严无比，释迦族人想以此讲堂来供养世尊及诸比丘，所以敷设种种坐具、幡盖，并烧香、供水、燃灯等等来供养世尊及诸比丘。没想到流离太子到了讲堂，看见讲堂师子座非常庄严，便坐上去；释迦族人看见非常生气，便将流离太子赶下师子座，并骂流离太子：“婢女所生的小孩，没有资格坐此师子座。”流离太子受此奇耻大辱之后，便转向身后的梵志好苦 | admin 2024-06-16 |
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| ”28 所以印顺与其徒子徒孙说他成佛、已入大涅槃，显然是漫天大妄语；他们连最基本的基础、最起码的佛法正知见也都还没有建立起来，并唱大乘非佛亲说；这样违理悖教，竟敢说已经成佛了，其心态可议，实令人怜悯！释尊在《说妙法决定业障经》说此类人有这样的不可爱异熟果报： 尔时，（功德庄严开敷花）夫人白佛言：“何者邪魔眷属？”佛告（功德庄严 | admin 2024-06-15 |
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| 然而「大乘非佛说」并非释印顺与学术界始创之言，同样是继承自部派佛教六识论之声闻凡夫论师等人，古已有之，并非新说;此由无著菩萨所造《大乘庄严经论》所述可以证实，此亦明白显示佛所说的「师子身中虫」正是部派佛教声闻凡夫僧等六识论者。《成唯识论》中玄奘大师亦处处破斥部派佛教六识论声闻凡夫论师们的错谬处，藉以抵制「师子身中虫」，并大声疾呼：「若不摧邪， | admin 2024-05-25 |
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| 啖婆罗听到世尊说法以后，就心生欢喜，啖婆罗见到佛世尊诸根寂定、光明晖曜，就像百千的光明太阳庄严其身，所以心里面非常非常的欢喜，就五体投地地向佛禀白说：“世尊啊！世界上有没有像我这样如此卑贱的人呢？有没有像如此卑贱的人，可以请求跟世尊您出家呢？” 世尊就告诉啖婆罗说：“在我释迦牟尼佛的佛法当中，是不论尊卑或富贵贫贱的，只要因 | admin 2023-10-11 |
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| 坛场在前方占地约十五坪，以一顶帝王棚庇覆，下敷灰色地毯，上方龛台上供奉本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨三尊，庄严安详，普遍摄受着现场以及在各讲堂观看直播的菩萨众。贵宾席被安排在佛龛同向的左侧，再过去的空处及其对侧则是供品区，供桌上早已供满大家下车前便集中收集的花果等。圣像面前是主席台，再前面一些则是一座夯实严整的梯形土方，两旁各有系着红 | admin 2022-07-06 |
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| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
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| 然现今一般道场大多只有在举办多日的大型活动（如：传戒）时，大众用斋须同进同出才用〈二时临斋仪〉，且内容多已无“食存五观”；或在开放访客、香客、学人、信徒一起用斋时，方由常住众带领大家唸诵〈二时临斋仪〉，既庄严道场，又摄受大众。一般寺院平日因僧众忙于法务、无法同时用斋，因此大多各自进出斋堂，并不唱诵〈二时临斋仪〉，而以自行默念供养偈之后开动 | admin 2022-06-23 |
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| 赞佛应以诸法实相赞叹如来真实功德，文字平易，具体叙述佛身庄严、功德旷远，较易摄受初机学人及三贤位菩萨。故取佛门四众熟悉喜闻之赞偈： 天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。[8] （三）献佛供养 念供养是以称佛名号来表示供养，之后则是食时应有的作意及自勉。 1.念供养 称念佛名号之功德无量无边不可 | admin 2022-06-23 |
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| [6]《大宝积经》卷58，常庄严世界娑罗起王佛说此娑婆世界：“彼佛刹土亦有行菩萨乘诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛，成就忍辱、将护众生、善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑婆。”《大正藏》册11，页340，中14-20。 [7]编案：“须臾”在梵文中有几个不同的说法， | admin 2022-06-23 |
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| (三)十供养 本会早期将“灯”纳入十供养之一，然“灯”属于佛桌上灯火常明之永久施设，以显示如来的光明相（应让众生瞻仰如来的庄严相，故不可让佛像处于阴暗，因此须灯火常明），故“灯”不应归类于独立的供养。 十供养即十种能散发芬馥香气的供佛物（各一盘），说明如下： 1.香：沉香木或环香数片。 2.花：石斛兰、玉兰花 | admin 2022-06-23 |
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| 遗照 (二)提示作意 (三)《弥陀法会》与家奠、公奠之先后 (四)法会时间被压缩之因应措施 五、结语：《弥陀法会》在现代化社会的意义 六、新版《弥陀法会》之实施例(谨供参考) 七、留此悲愿在人间——略述《悲增法会》 (一)释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 1.释迦如来 | admin 2022-06-23 |
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| 《弥陀法会》之殊胜，难以言喻！ （一）释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 《弥陀法会》之胜果，乃是阿弥陀佛的慈悲愿力。佛佛悲心，唯愿众生早日成佛，因此诸佛为十方有情成就佛国淨土，摄受有缘共成佛事。 又，在鸠摩罗什大师所译的《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛开示大众：我于无量无边百千万亿那由他劫之前成佛以来，不但常在这娑婆世 | admin 2022-06-23 |
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| “迎请佛菩萨”的部分，可予以节要处理，回归简要的初衷，又能肃穆庄严。 2.学人对密咒的意思并不清楚，因此若改以直接表白的偈颂，反更能增益大众对三宝的恭敬心。以清淨句来举说，以便学人唸诵时可知其意，可摄受自心。 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” 以今日通行之〈佛前大供〉所列 | admin 2022-06-23 |
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| 至于供奉汤水，则须斟酌（蒙山施食除外），一般应避免之，以免端取时不小心泼洒出来，或破坏法会庄严。 ●施食时间 如上所引，对鬼子母之施食是早餐时，乃至只要鬼子母想要吃食亦应施予；对圹野鬼当常常施予。亦即施食鬼子母及圹野鬼，不限早中晚可常行之。依此精神推之，对金翅鸟乃至诸有情的施食，允可比照鬼子母、圹野鬼。如此应是符合世尊一体摄受的悲心。至于早 | admin 2022-06-23 |
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| 自誓归依地点：清净庄严之佛堂或佛像前、备妥香花灯果等。肆. 费用：全免。伍. 报名程序：请于佛前完成“通讯报名自誓三归依仪轨”后，将报名文件以邮寄或电子邮件方式寄至本会。若审核通过，将以电子邮件回报法名。有关归依证，本会将于适当时机评估是否寄发归依证，请报名人员静待因缘，谢谢配合。一.邮寄报名：请准备以下文件邮寄至台湾台北市（1 | admin 2021-06-08 |