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故事中第四个太太就是我们的身体，平常吃饭化妆，爱护到最后，不是我们的；第三个太太就是财富，生前我们拥有的黄金钞票，到了最后还是别人的；第二个太太就是我们的亲戚朋友，到了我们要死的时候，我们的亲戚朋友顶多替我们上个香；大太太是我们的心，到最后只有心跟著我们去，所以我们平常要修心，修心是最重要的事。》（台视文化公司《禅诗偈语》页28~29）平实云：星云法师 | 三摩地 2018-07-20 |
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潭州道吾山圆智禅师南泉示众云：“法身具四大否？有人道得，与他一腰褌。”师云：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”南泉不违前言，乃与师褌。师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见？”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道：非不生不灭处，亦不求相见？”师见云岩补草鞋，云：“作甚么 | 三摩地 2018-07-20 |
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”今天晚上都不知道明日能不能起来，在这样无常的人生岁月里，哪里有时间去论长道短呢？》（台视文化公司《禅诗偈语》页36~37）平实云：既然如是，则星云法师应当专心致志于临济禅之宗门证悟，应当如救头燃，汲汲营营、如丧考妣而参究之，何须以凡夫身分而顾虑一世之名闻利养，见人便说平实之短长？更作无根谤法之愚行？明日起不起得床？自己尚且不知；死亡前后之许多过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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倘若一个人把自己的真如自性发扬光大，就好像万里无云的晴空，一轮太阳在那里照射，这个时候你尽可以逍遥自在，管他风向西边吹去，管它云向东边飘去，境界、是非、外面的好坏，都可以不去管它，只要把自己的本性自心照顾好。………。一个人要紧的是金钱也买不动，美色也不动，威力也恐惧不动，尽管好好坏坏、是是非非，你如果一个真如不动，一切都奈何不了你 | 三摩地 2018-07-20 |
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潭州云岩昙晟禅师道吾问：“大悲千手眼如何？”师曰：“如无灯时把得枕子，怎么生？”道吾曰：“我会也！我会也！”师曰：“怎么生会？”道吾曰：“通身是眼。”师扫地次，沩山云：“太驱驱生！”师云：“须知有不驱驱者。”沩云：“恁么即有第二月也。”师竖起扫帚云：“是第几月？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”宣说“有容乃大”之理云：《这个世间上，无论什么方面的事情，讲究的要理事圆融。有的人说话做事有理没有事，有的人有事没有理、不合理，有的空谈、无事无理，不著边际；有的人太现实，缺乏远大的眼光，没有合乎人情道理。所以做人处世要顾到理、顾到事，要理事圆融，天理国法人情通通都要能顾到。……。在禅宗里面说：不思善、不思恶，就是得道 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页50~51）平实云：如今四大山头之住持法师与信徒们，有何人不是在喊口号者？镇日里喊口号：“人间佛教、净化人间。心灵环保、净化人心。提升人的品质、建设人间净土。理事圆融，事事圆融。回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜 | 三摩地 2018-07-20 |
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后参大颠禅师，方得悟入，后往漳州住三平山。示众云：“今时出来，尽学驰求走作，将当自己眼目，有什么相当？阿尔欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱？有什么利益？分明说：若要修行路，及诸圣建立化门，自有大藏教文在；若是宗门中事，汝切不得错用心。”时有僧出问：“还有学路也无？”师曰：“有一路，滑如苔。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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“真是一番齐著力，桃花三月看飞红”，自己要把所有的力量表现出来，你有多少物力用出来，有多少的体力用出来，有多少的脑力用出来，有多少你跟人相处的人力、大众的力量，尤其自己的心力全都用出来，到时候自然会丰硕的成果。》（台视文化公司《禅诗偈语》页86~87）平实云：星云法师说得好：“一个人光是在形式上、表面上修行是没有用的，你就是把坐破了，若不 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山晚间问大众：“今日新到僧何在？”对曰：“那僧见和尚了，更不顾僧堂，便去也！”沩山问众：“还识遮阿师也无？”众曰：“不识。”沩曰：“是伊将来有把矛盖头，诃佛骂祖去在！”星云法师举偈“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”以“灵山莫远求”为题而开示徒众 | 三摩地 2018-07-20 |
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大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山；廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州瞻礼，坚请居之，大阐宗风。师上堂谓众曰：“于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心、无心于事，则虚而灵、空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。毫厘系念，三途业因；瞥尔生情，万劫羁索；圣名凡号， | 三摩地 2018-07-20 |
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师见僧来，乃闭门，其僧敲门，师曰：“阿谁？”曰：“师子儿！”师乃开门，僧礼拜，师便骑项曰：“遮畜生，什么处去来？”星云法师举偈：“深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流；是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”开示学人面对“是非”时应如何自处云：《猛虎很凶猛，但是……。大海所以成其大，因为…&hel | 三摩地 2018-07-20 |
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舒州投子山大同禅师僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何？”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，唯以一大事因缘。如何是一大事因缘？”师曰：“尹司空为老僧开堂。”问：“和尚未见先师如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何？” | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师之《迷悟之间》书中序文云：【…在各方的反应中，例如人间报社（佛光山所创办之“人间福报”报社）说：很多读者就是为了要阅读《迷悟之间》而订报；也有读者说：他看了《迷悟之间》以后，增加写作兴趣，作文能力大增，因此考取大学；有的读者则把《迷悟之间》剪贴成册，作为床头书。也有人说：自己本来有很多恶习，自从看了《迷悟之间》以后，从此不抽 | 三摩地 2018-07-20 |
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”）惟觉法师开示六祖坛经忏悔品第六“无相颂：忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”云：《忽然悟到大乘这念心，通通忏悔了，这才是真正的忏悔。悟到哪一念大乘心呢？就是师父说法、诸位听法这念心，不想过去、现在、未来，不打瞌睡，这念心清楚明白，站得住，站得长，这就是大乘心。安住在这个地方，所有一切罪通通灭得干干净净，就是禅宗祖师所说“千年暗室 | 三摩地 2018-07-20 |
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唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头 | 三摩地 2018-07-20 |
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天台三圣诗集序唐朝议大夫使持节台州诸军事守剌史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰详夫寒山子者，不知何许人也；自古老见之，皆谓贫人风狂之士。隐居天台唐兴县七十里，号为寒岩，时来国清寺。原有拾得，知食堂，寻常收贮残饭菜滓于竹筒内，寒山若来，即负之而去；或长廊徐行、叫唤快活，独言独笑；时僧捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴；一言一偈，理合 | 三摩地 2018-07-20 |
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虞山社许宸翰法名且住寒山、拾得、丰干三大士，不由闾丘之口传之，孰知为文殊、普贤、弥陀之化身也？尝诵其诗，或喜或悲、或笑或骂；究其所以然者，无非使人徵善弃恶而已也！斯后楚石、石树二公，何其人？辄敢和之？亦尝诵其诗，亦喜亦悲、亦笑亦骂；虽时移事易，究其和之所以，亦无非徵善弃恶而已也！其词转意宛，悉亦如之；尝错杂于三大士篇，若不可辨。然则二公者，抑天台水 | 三摩地 2018-07-20 |
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寒容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠；曳大木屐，时至寺；或廊下徐行，或厨内执爨，或混处童牧，或时叫噪、望空谩骂，或云：“咄哉！三界轮回。”僧以杖逼逐，即抚掌大笑。一日问（丰干禅）师：“古镜不磨，如何照烛？”曰：“冰壶无影像，猿猴探水月。”曰：“此是不照烛也，更请师道。”曰：“万德不将来，教我道什么？”寒 | 三摩地 2018-07-20 |
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戒显禅师造虚空可画乎？虽不可画，而天地山川、烟云人物，细而醯鸡太末，大而刹海浮幢，太虚空中一物不受，而实无一物不包也。然求图画虚空，打破大唐难遇好手。有大脱空汉寒山、拾得、并丰干三人，掣风掣颠，炊热国清冷灶；唐言梵语，题遍天台山岩石壁；有好事者编成书册，目之为诗；而实于三人实际分中，不留剩迹也。数百年后，有法镫、慈受、中峰诸老，从而拟之，已是犀角生 | 三摩地 2018-07-20 |