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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些种种的现象都会引发人类的好奇而去思惟：为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这众说纷纭里面，也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们来看 | admin 2020-02-21 |
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例如在世间法上，工厂制造各种产品，如果能够确实遵循由许多专家所共同制定出来的法规或作业准则，那就能够确保产品的质量；相对地，我们在购买产品时，大家也会留意这个产品是否符合某种法规或认证标章，如果吻合，那消费者就能够相信其质量而放心购买。因此，我们可以知道各种戒法的主要目的，并不是要给修学者种种的限制，反而是可以帮助我们快速成就的。了解这个基本的道理 | admin 2020-02-21 |
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关于有情众生舍寿时的过程，在弥勒菩萨所著作的《瑜伽师地论》卷1中，有开示有情众生是如何舍寿的，其大意是说：当生命将结束时，造恶业的人先从头部开始生起冷触，也就是阿赖耶识从头部先开始舍离，慢慢地往下舍离，而使冷触到达心脏处。阿赖耶识舍尽头部时，意识已经消失；在舍离头部的整个过程之中，死者是住在恶业所造成的恐怖境界逼迫之中，这时死者的心会非常混乱。舍离 | admin 2020-02-21 |
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大家都知道在地区，要进入大学就读有一个制度，叫作大专联考分发制度。大专联考的分发规则有两个条件，一个就是考试的成绩，而另外一个就是选填志愿。当某一位考生，他要申请学校科系的时候，如果他的考试成绩非常高，他可以选择的学校就非常多，从排名最好的大学、清华大学、交通大学、成功大学等国立大学，乃至其次的许许多多的私立大学，都可以随其志愿选择，所有的学校都非 | admin 2020-02-21 |
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我们今天要来继续为大家解说马鸣菩萨在论中说：以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别。(《大乘起信论》卷1)论中的这句话，我们想要引用《占察善恶业报经》中所说的来举证，一方面举证，一方面作为解释。经中说到：当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界，无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄 | admin 2020-02-21 |
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所说的世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的就是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中的所说：若诸有情十资身具之所摄养， | admin 2020-02-21 |
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只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人十念必生的弥陀大愿，是否可以判断：念佛之净业大于此人生前所造之恶业？为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报？答随业飘流受生者，有三种缘因而生变化：一为随业，二为随重，三为随念 | admin 2020-02-21 |
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绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善 | admin 2020-02-21 |
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因为这是诸佛世间出世间的大智慧，只有菩萨们追随世尊修学以后才能确实理解。而文殊师利菩萨游戏三界中，早就惯于演戏，所以就配合着世尊的教命，带着央掘魔罗前往十方世界，向释迦世尊化现的诸佛请问这个道理，其实世尊早在初见央掘魔罗时，就已经向他示现了实际的境界，所以说输汝慧剑税。但是央掘魔罗当时被无明所迷惑，不知不见，还继续向佛要求。这是证悟的利智菩萨们所知 | admin 2020-02-21 |
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佛在《楞伽经》曾开示：法身有七种性自性，其中一种就是大种性自性，祂能摄取地水火风四大而造一切有情种种的色身。也就是说，如果有情有因缘能够入胎而诞生于人间，就会藉着自己往昔所造的业种、无明，以及今世的父精、母血等四大为缘而诞生于人间。虽然诞生于人间，但随着往昔所造的种种业而有种种不同的果报在承受，因此在人的世间里，就会示现有男人与女人、身高长与短、体 | admin 2020-02-21 |
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既然大家都不会生，可是小孩还是这样生，所以这样小孩叫作有缘而生，但是绝对不是父母生的啦！所以靠父母是生不出来的啊！你说小孩自己靠自己生出来的，好！那请问：谁没有当过小孩的人请举手，没有啊！大家都当过小孩，请问：你也当过胎儿啊！请问你在胎儿的时候，你知道自己怎么生吗？细胞这两个字，你听都还没听过啊！不管它用英文叫作CELL，或是我们说的，里面的内涵DNA、R | admin 2020-02-21 |
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为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作中阴身或称中有。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼 | admin 2020-02-21 |
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今天要跟大家介绍有关孝养父母的故事，这是《杂宝藏经》卷1的记载。佛在舍卫国时，作了这样的开示：恭敬德高望重的老人，会有大利益！从老人那里，可以了解到不曾听闻过的事情而增广见闻；并且可以有好的名称而声名远播，这是有智慧的人，所恭敬赞叹的事情。众比丘听了佛的开示，请问佛说：我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。佛告诉众比丘说：不但今天，我在 | admin 2020-02-21 |
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《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。】(《大乘本生心地 | admin 2020-02-21 |
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今天要跟大家介绍有关孝养父母的故事，这是《杂宝藏经》卷2的记载。有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释（也就是玉皇大帝）常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人， | admin 2020-02-21 |
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为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：谁言寸草心，报得三春晖。谁说那小草能够报答春天的光晖呢？以这样的道理来譬喻说：子女微薄的孝心怎能够报答如春阳般伟大的母爱呢？佛在《本事经》卷4开示说：父 | admin 2020-02-21 |
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所以我们修学佛法跟儒家有点不大一样，就是说儒家他只是为亲贤遮覆，可是遮覆之后他不去更正他。可是我们在修学佛法不是这样子，我们也要一样要为亲贤讳、要遮覆他们，可是我们不是要让他无知，而是我们要提供正确的讯息，来让我们的师长也能够知道正确的道理是什么，我们这样才是对于师长的真正尊敬跟帮助。所以我们说孝养父母、还有侍奉师长，我们对于对我们有恩的父母跟师长 | admin 2020-02-21 |
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因为它比较复杂、它是比较深奥的，所以我们在这一系列的节目里面，没有办法详细为各位解说，可是在我们同修会中有开设禅净班，可以为各位从最基本的一直介绍到最后参禅，所以说希望大家有因缘可以来跟我们一起共修，这样子就可以具足了理行。那我们说事行就是要真正来身体力行，这个部分我们又分成两个部分，一个部分就叫做功夫----就是说我们要如何来让我们的心能够安住，这个 | admin 2020-02-21 |
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一般父母教养子女的方式，大致可以分成四类：第一、传统权威式。在传统的家庭里面，父母拥有至高无上的权威，管教孩子比较严格，但是严中有爱，这种家庭中成长的孩子，比较乖巧、柔顺、有礼貌，可是也比较拘束，缺乏思考、批判、创造的能力。如果过于严厉，甚至会使孩子产生恐惧、退缩、胆怯[qiè]、悲观、神经质等，不良的心理影响，尤其是正值青春期的孩子，容易产生叛 | admin 2020-02-21 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | admin 2020-02-21 |