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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个法合起来当成一个有情，虽然这五阴刹那生灭，可是意识心仍然会把有情的五阴当成是连续性的法，而认为有一个真实的五阴我存在；同时意识也可以缘在五阴变化上面所显 | admin 2020-02-21 |
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所以在佛《本生经》中大部分的章节，都是记录了世尊过去无量生中是如何地摄受众生。 例如在第457卷中说到：有一次释迦牟尼在竹林精舍结夏安居，当时教团里发生了提婆达多分裂僧团的事情，世尊对此生起了大慈悲心，怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情：在过去波罗奈城，在梵王统治的时期，世尊当时是大象之王，它在山岭里统领着八万头的大象，在茂密的大山里 | admin 2020-02-21 |
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戒师又说明：造作五种恶业的人，捨了这个色身以后，未来世还要下坠地狱，多受无量无边的大苦恼：常时饥饿难当，当他想要获得饮食时，狱卒就用烧溶了的铜液灌入他的嘴里，从口到下体全部烧烂。非常饥渴而又求死不得，偏偏又是非常长寿。如果生在欲界天、色界天，长寿倒是好事；如果在人间有权有势又有钱，长寿倒也不坏，如果他很健康的话；可是如果在地狱，又大苦恼、又饥、又渴 | admin 2020-02-21 |
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原本不怎么相信风水的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载[zài]着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多半有急事，可不能耽误他们。行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢 | admin 2020-02-21 |
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比如前面讲的：本来想要施给某甲比丘，后来却因为遇见大德比丘前来而转施大德比丘。既然已经说好要施给某甲比丘，后来又转施给某乙比丘，这就从某甲比丘那边得罪了；也就是某甲比丘那边有财物损失，因此而说施主得了偷盗罪；凡是得罪，都一定有被得罪的一方。同样地，出家人可以获得其他出家人往生后所遗留的财物，但若从命过比丘取得财物时，如果所取并不如法，那是从谁边得罪 | admin 2020-02-21 |
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有时候主人会给奴仆某些财产，但仍然是共有的；而主人的财产也是与奴仆共有的，所以奴仆财产，先悉生意与主同共，既然大家共有，但是后来奴仆起了贪心，心中想要把某些财物据为己有，就在主人不注意的时候直接取来据为己有，他心中有疑：我这样私下拿了过来就应该算是我所有的吧？所以就藏了起来，让别人都找不到。可是后来又想：我就算藏起来了，但这东西应该我也有分、主人也 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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】（《大宝积经》卷五十七）如来藏当中储存有业种，这个果报，就是我们这里所说的报果，乃至后面的余果。报果、余果是依于三归五戒、四种如实修行而有的果，是指善业；善业有善业的善报，乃至善报之后的余果、余报；恶业当然也有恶业的恶报，乃至恶报之后的余果、余报。 我们这里就先举《大乘本生心地观经》。在卷6的经文当中说，布施的相反就是贪财；我们就以一个反面的- | admin 2020-02-21 |
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什么叫作五戒的五施与五善呢？因为受持五戒，就是行五种广大的布施；受持五戒能够得到五种善的心行。我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞 | admin 2020-02-21 |
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所以说亲近善友非常的重要，因为善友能够帮助我们在道业上不断地增进；反过来说，如果没有能力简择善友还是恶友，而随意听从恶友的邪见，也没有能力去思维对错，那么不但没有办法累积福德资粮、增长智慧，反而很容易就毁谤三宝，造下堕落三恶道的大恶业。所以我们应当非常谨慎地简择善友来亲近啊！第三、不贪著财的人，则是能够深观无常以及不自在。观察无常是说，自己的五蕴身 | admin 2020-02-21 |
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如果能够供养胜义僧及世俗僧，可以获得很大的福德，如经中开示：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”（《优婆塞戒经》卷5）佛开示：布施给畜生，尚且得百倍报，更何况是布施给胜义僧或世俗僧，所得福德无量报。所谓的哑羊僧，是指不知所犯的 | admin 2020-02-21 |
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同样的道理，现在印刷术很发达，印刷如来圣像时，如同前面所说应该印刷全身，而不能仅有印刷头部、半身、或者身上有残缺，这一点也要请大家特别注意。如果如来圣像修补好了，才可以再拿出来显示及供奉。这样的修补及供养，应该自己来做不要假借他人；如果自己没有能力及财力，应当劝请他人出资，自己出体力来配合，一起来完成此项功德。如果有人以遍满四天下的珍珠、财宝供养如 | admin 2020-02-21 |
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所以我们说，被评论的萧老师，他是能够真正来验证生命的，来验证生命之所从来的，来验证生命延续之意义；而且具体地申论大乘佛法中菩萨世世在人间行菩萨道、自利利他生命的意义。这样子所说出来的，被他评为说只是在佛法名相中卖弄，所以没办法对谈，这个我们就要说，如果只是落在意识境界世俗法中，而没有办法进入生命真正的实相里面，确实是没办法对谈！因为一个是完全落在世 | admin 2020-02-21 |
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世间人尚且会这样作，更何况是菩萨？又菩萨作这些布施，并不是为了未来世的果报，所以菩萨布施了，不冀求众生回报，虽然菩萨知道布施，有很大的果报。如《贤愚经》开示，九十一劫以前，于毘鉢尸佛灭度后，有一对贫穷夫妇，为了要供养众僧，在家里，里里外外找了一遍，才找到仅有的一文钱，然后将一文钱、一明镜，放在水里很恭敬地供养众僧。因为这样布施供养的结果，九十一个大 | admin 2020-02-21 |
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我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭 | admin 2020-02-21 |
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饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒 | admin 2020-02-21 |
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经过一段时间职场历练，对大家的诉求，多少感同身受。从最开始比较不喜欢工作，到后来成为工作狂，再后来调整安排，边工作、边护持正法，基本可以兼顾，现在呢，也比较喜欢通过工作去和众生广结善缘，历缘对境修除性障，锻炼自己和众生互动相处的善巧方便，更可以顺便接引有善根福德的众生进入正法。当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台 | admin 2020-02-21 |
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《杂譬喻经》中有一个布施未来世得到大富的故事：在过去居住在王舍城中的人民，大多过着富裕的生活。王舍城里的人，依家产多寡分为九品，这九品各别居住于不同的乡里，彼此是不相互矫错杂居的。其中有个安乐富足的乡里名为一亿里，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，用各种方法存钱。就这样过 | admin 2020-02-21 |
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今天要跟大家介绍的是《贤愚经》卷13中所记载的，有关于恶口得到的果报，以及因为忏悔而得到解脱这样的故事。经中的故事说：舍利弗尊者在舍卫国只树给孤独园的时候，他常常用天眼通观看这世间，有谁得度的因缘已经成熟了，他就会前往度化。有一天，他看到一群商人带了一条狗，而这条狗趁着商人们在休息时，偷吃了商人们所带的肉食，于是它便被商人们打断了狗腿，并弃置在旷野之 | admin 2020-02-21 |