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我觉得我们现在的出家人福报太大了，生活上，衣食住行各方面比过去不知道充裕了多少倍；因而，我们在这个福报当中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起来会比较顺利；如果没有福德，无论修那一种法门，都会有种种障碍。修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香」。当时，云居山的生活非常清苦，工作劳动量很大，很紧张，除了耕种、 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们刚把轿子抬起时，乌鸦又一窝蜂地飞上天空，像来时一样，在上空跟着盘旋，会成一把大伞子，挡着猛烈的阳光，直到茅蓬门口后，才逐渐散去。进了茅蓬后，老和尚说：『你们都害怕今天会热得不得了，结果热不热？』我们六个人都憋着嘴笑了，我们说：『今天全赖您老人家的福德呀，感动了那些乌鸦来，遮了太阳，不然，这么猛烈的阳光，我们一去一回，可不好受啊！』所以道人动一念 | 三摩地 2018-07-23 |
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」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓净土宗三祖善导大师曾述说过，因而成为后世录引之源，偈中之饿鬼，层次竟比傍生高，引起疑窦。又，关于「暖寿识」之说，含义为何？颇堪寻味。《楞严经》卷四：阿难，一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分外分：阿难，内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水，是故众生，心忆珍馐，口中水出； | 三摩地 2018-07-23 |
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所以呢，对小乘人是这样说法，对于大乘人何尝不是这样的说法呢？那以这样的角度来看，以证悟者的角度来看，就存在著转依如来藏体性的课题（其实未悟的人也存在转依的问题），因为如来藏不是空谈，祂才是您必须在这三大阿僧祇劫长远修行日子中去体会的您。如来藏有没有爱这个世间法呢？没有！祂像个镜子一样，祂像个聚宝盆一样，可是祂不恋栈祂所产生的财富，也不恋栈祂所出生的 | 三摩地 2018-07-23 |
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没有！无我无常那永远都是小乘法的境界，大乘法说的是常，而且是乐、是我、是净，离开常乐我净，就不是真实究竟的大乘法了。这常乐我净是不可思议的境界，只有你抛弃世间的常乐我净，才有可能得到出世间法的常乐我净，所以没有办法两者相提并论。然后，以这个常乐我净能够永生，永现出生世间一切诸法。可是当你在那个境界，你不会一直想要给自己出生美丽的世界，我们只有到佛地 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这几个法实在是很困难持守，嗯，我连大菩萨的边都构不著。不知道为什么这些法是列在菩萨摩诃萨的持守里头？还要说在这里？这不是之前于小菩萨位的时候，便应该要守住的吗？而再看看：嗯，有的法，我根本就是犯的一塌糊涂，原来是如此！所以如来应一切众生机缘，对一切诸菩萨们来说法，就将通例的检验，一起说出来，而每位菩萨的性障不同，所以这些诸法便都一起说明。因此检验 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（十三）——菩萨的本分事比如说在以前，有一个人，他要被行刑，行刑的时候当然也会很痛苦啦，一大堆人都围著他。这样呢，要行刑的时候，有一个人起了悲悯心，就觉得这个人还是很可怜――还是很可怜哪，那这样的悲悯心，后来，未来未来未来世以后，他们再相逢，这个人呢――被行刑的A，就对对他生起悲悯心的B很好，这就是我们说的一见如故，对这个B可真的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我说会很好，是说真的是很好，会很好哦，然后呢，大家都比不上你。可是当你就是觉得自己修行真的很好的时候，那个念头，那个想，你要把它活生生地掐死，你要生起惭愧心，好好地忏悔，自己于出世间法中，这样生起贪染名誉的过失，生起轻慢自得的过失。出世间法的成就，就是不要世间法的恶法为伴，不是因为希求世间的赞誉，而来成就出世间法的。你要把这个爱嗔、毁誉的心，轻轻地 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，不要说，嘴巴一直跟人家吵，结果大吵完了以后，才想起来，我不应该这样去起嗔，这样也太过于迟钝了。你要去观察，如果你很容易生起嗔，你平常就要了解这个嗔的法，是怎么样的因缘会生起？你干脆作个笔记，说哪些原因，你会生气，自己练习品尝这个生气的韵味，去找找这生气的原因，自己平常就要懂得如何来善作调伏，这是要于理解之后，更加不断地练习，练习到自己可以很 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（二十五）——调心是正本清源的修行以前有一个因地菩萨，他发过一个很大的宏愿，就是他发愿将来他成佛的时候，所有一切的人都可以成佛。那我们一般说的是，众生都可以成佛，而他说的是，斩钉截铁地要每个人都成佛。后来，这位菩萨终于成佛。那有人可能要问，他发的这个愿有没有兑现呢？经典上说，有。那时候所有人道的众生，三千大千世界所有人道的众生， | 三摩地 2018-07-23 |
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如同你从远地过来受这个戒，为什么？因为你一定有你想要达到的佛道的目标，不是只有成佛两个字，你一定有远大的愿，所以你要在佛前发愿，让佛继续来摄受你加持你，这个就是佛道啦。这时候你就求佛，不是要求佛赐你健康等等，或是身家财产，或是名利富贵，那些东西，你都不要，那些东西，当你得到，就会减损你的福德，而且在你求佛而说这句话的过程中，你的功德分就开始减低，甚 | 三摩地 2018-07-23 |
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用功的入门方法虚云大师用功办道的方法很多，现在且约略说说：（一）办道的先决条件-深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善 | 三摩地 2018-07-23 |
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无常甚大。劫猛散坏。如是无量圣贤。今诸世间。皆悉空旷。常处黑暗。怖畏中行。邪见炽盛。不善增长。诽谤如来。断绝正教。永当沉没。生死大河。开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与 | 三摩地 2018-07-23 |
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遥忆吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沈积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。（这是一首 | admin 2018-07-23 |
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“五甘露”的具体内容是什么？就是说有功德成就的密教行者，其粪、尿有檀香气，称为“大香”“小香”；死后天葬之其“脑髓”被保存；明妃或处女的月经(淫液或经血)，称为“红菩提”；勇父性交而不泄的精子(精液)，称为“白菩提”——这五种排泄物或消耗品，在正常人类的生活中，是污秽的、用完即弃的， | admin 2018-07-23 |
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正法住世再万年(佛菩萨舍利安奉大典纪实)安奉大典菩萨云集天龙辐辏人龙盘虬2013年9月8日是台北正觉讲堂安奉佛菩萨舍利大典的日子，虽然并没有刻意的兴奋，但是既已决定要去亲身参与这殊胜难得的佛法盛会，熟眠之中遍计执性的意根果然还是缘虑到这一回事，因此凌晨三点就醒过来，难再沈睡。醒醒盹盹之间好不容易天亮了，这才起身梳洗用罢早餐准备出发，乘公车接驳捷运到承德路台 | admin 2018-07-23 |
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一说到学佛，普罗大众首先想到的，就是那些脖子上挂着佛珠，手上缠着一圈又一圈佛珠，嘴里神神叨叨念着，每个月初一十五吃点素，偶尔参加点集体放生活动，然后怒刷朋友圈的人。很不幸，不幸学佛人在平常百姓眼中，已然被魔化。虽然早期，我也是那个挂着佛珠只会背心经的所谓的学佛人。一直都很想好好理理，为什么我学佛了?为什么我没有让亲爱的你们也学佛？每个人都有自己的信 | admin 2018-07-23 |
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”又问：“如何是佛法大意。”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。”白遂作礼。师于长庆四年二月十日。告侍者曰：“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四腊六十三 （原标题：三岁孩儿虽道得。八十老人行不得） | admin 2018-07-23 |
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轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至。”彼曰：“师宁识我耶。”师曰：“吾观佛与众生等。吾一目之，岂分别耶。”彼曰：“我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉。”师曰：“吾本不生，汝焉能死。吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空乃坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如 | admin 2018-07-23 |
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【庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消】学英语大家都忘了汉语有多美！这里有一段英文的诗歌，用中文翻译了一下，结果所有人都惊呆了！不信？您请看！英文原文：Yousaythatyouloverain,butyouopenyourumbrellawhenitrains...Yousaythatyoulovethesun,butyoufindashadowspotwhenthesunshines...Yousaythatyoulovethewind,Butyoucloseyourwindowswhenwindblows...ThisiswhyIamafraid;Yo | admin 2018-07-23 |