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第四大卓越贡献：让一切附佛外道无处容身平实导师所宣扬的如来藏正法，吻合佛经原意，回归佛陀本怀，自然使一切附佛外道原形毕露，比如喇嘛教、比如常见外道——以意识心为修行标的佛门外道、比如打着佛教招牌专做世间慈善的天魔外道等，无一不被光明所照，让人清楚看见其公然违背佛经圣教之处，从而避免有缘人上当受骗，勤修而无所获的悲惨命运。平实导师的四大卓越贡献，如日 | 三摩地 2018-08-09 |
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也就是说，佛弟子只要精勤、精进、不放逸；逐渐的对五欲贪的执着就会越来越淡薄，这时候天魔就无法以色、声、香、味、触这五力来控制我们。所以圣弟子只要成就不放逸力，就可以胜魔的五力。第三个法益是：果报至疾。也就是说，当我们修行能够非常精进的时候，这个果报是相当快的，不需要再经过太多的劫数的时间，就可以成就可爱的果报。所以如果我们很精进在修行的时候，我们可 | admin 2018-08-08 |
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那它戒什么呢？我们说：“归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。” 真正的要三归，要来“归依佛”、“归依法”、“归依僧”。所以首要就要来认识：“佛陀”祂跟一般的神祇是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够 | admin 2018-08-06 |
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除了平实老师之外，本会能够破邪显正的同修，所在多有，这些同修智慧深利，辩才无碍；破戒、增上慢、不净说法者，人数虽众，却无一能当得本会真悟同修锐利的问难；这都是正法威德力所致，天魔外道无有敢撄其锋者。有这些同修继承平实老师的衣钵，正法的势力，至少可以持续数十年以上，将来也会代有传人，以俟月光菩萨的降生，大德不必过虑。大德所谓：“玄奘大师本生，为 | admin 2018-08-05 |
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十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)”经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字， | admin 2018-08-04 |
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诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心（意识觉知心也），为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体（如来藏心也）。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明（如来藏心，本来－ | admin 2018-08-01 |
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】（《大般涅槃经》卷7）这段经文的大意是说，在佛陀示现入灭七百年之后，天魔波旬就会渐渐地施设各种方法，要来破坏佛陀所开示的正法。天魔他会化作佛门四众的形相，也会化现为阿罗汉的形相，甚至会假冒佛陀的形相来破坏佛陀的正法。在《楞严经》中，甚至有说到了末法时节，邪师说法将会像恒河沙一般那么多。因此，到了末法时期的现在，佛法在表面上看起来很兴盛，但其实到处 | 三摩地 2018-07-23 |
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四天魔。蕴魔者。谓五取蕴。烦恼魔者。谓三界中一切烦恼。死魔者。谓彼彼有情从彼彼有情众夭丧殒殁。天魔者。谓于勤修胜善品者。求欲超越蕴、烦恼、死三种魔时。有生欲界最上天子得大自在。为作障碍发起种种扰乱事业。是名天魔。当知此中。若死所依。若能令死。若正是死。若于其死作障碍事不令超越。依此四种建立四魔。谓依已生已入现在五取蕴故方有其死。由烦恼故感当来生。生 | admin 2018-07-23 |
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非外道天魔能破。那真是对我的抬举，为了将被神化的我拉下高座神坛，我必须使用粗鄙的语言自我描绘：无知于，不畏于因果，种现在乐，受无量未来之苦，我真是傻猪一头。 第三宗罪：以杂碎智，取代般若。颠倒赞叹男女邪淫，行四皈依，依凡夫人不依。实则，我与所在宗派破法之罪，说之不尽。打着佛法的旗号，窃取佛教资源，却完全与佛法相向而行、以相似小善小顺之法混淆坏乱 | 三摩地 2018-07-23 |
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男舒女乐，血脉流通……顺帝又选采女为十六天魔舞，又诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师各选良家女数十人供其淫毒。民间女子遭其害者，巷哭里嗟，不计其数。巴朗是顺帝的弟弟，在顺帝面前亵狎不讳，还聚集少壮男子和女子裸处一室，不拘同姓异姓，不分尊长卑幼，任其自相淫媾，称为事事无碍。顺帝不仅自己玩乐，同时还带着自己的太子一起淫乐，叹为观止人神共愤。僧 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们要皈依佛，不皈依一切天魔外道；皈依佛所说佛法，不皈依一切外道典籍；并且谨遵佛语，依法不依人！依法不依人！依法不依人！第三是皈依僧团，绝不皈依外道徒众。然而，印度性力派无上瑜伽的密法，为行使不可告人的低级秘密男女双修邪法，达到控制信徒的目的，曾几何时，别出心裁搞了一个四皈依，将皈依上师凌驾于佛法僧之上，同时外于佛法清净戒律，煞有介事另行创造了 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛在大经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》有明确预告和警示：……尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏：是诸人等将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上父父子子递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相； | 三摩地 2018-07-23 |
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因为布施发种种善恶等愿，为什么说布施还有发恶愿呢？我们举个例子告诉大家：天魔波旬过去曾在毗舍浮如来法中，修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那么他修学这六度，不是为了信、敬三宝，他是为了什么呢？他是为了要障碍他人出离欲界，他想要有能力来扰乱他人出离欲界，他想要有能力来降伏他人，受他的控管，他想要来求富贵、想要求名闻、想要求声誉、想要获得殊胜的五 | 三摩地 2018-07-23 |
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而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼」;「若不坐禅，平地颠坠」。又引《妙胜定经》言：「若复有人，不修禅定，身不证法，散心读诵十二部经，…复大精进，恒河沙劫讲说是经，不如一念，思惟入定。何以故？但使发心欲坐禅者，虽未得禅定，已胜十方一切论师，何况得禅定！」(大正藏第46册)4 | 三摩地 2018-07-23 |
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而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼」;「若不坐禅，平地颠坠」。又引《妙胜定经》言：「若复有人，不修禅定，身不证法，散心读诵十二部经，…复大精进，恒河沙劫讲说是经，不如一念，思惟入定。何以故？但使发心欲坐禅者，虽未得禅定，已胜十方一切论师，何况得禅定！」（大正藏第46册 | 三摩地 2018-07-23 |
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更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种下无明种子，造作破法沦堕因缘而不自知；使得向为大乘佛法弘传地区的中土，几乎沦入天魔所遮覆之漫漫长夜。这正是平实导师企盼文殊师利和维摩诘菩萨舍利尽快到来的理由吧！以文殊师利菩萨的大智摧破 | admin 2018-07-23 |
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陆正扬老师：佛陀其实在2500多年前祂就预计说，将来佛陀的是怎么样灭的，祂说其实不是天魔，也不是外道来破坏，可是他们会潜藏进佛教当中，就像所谓的狮子身中虫，自食狮子肉，也就是说他从内部去搞破坏，所以将来这些天魔跟外道他们都会混到佛法当中来，他会住在如来家，身着如来衣，吃着如来食，说着如来法，可是却是在破如来法，所以玄奘菩萨曾经有说过，若不摧邪，难以显正 | 三摩地 2018-07-23 |
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你如果走错了路头，那你就永远在欲界天魔所掌控的欲界范围之内，这就是他的目的。所以魔所示现出来的模样，都是随和的、委婉的，具有慈悲表相的；但是菩萨却常常示现勇猛、雄猛、强势的金刚相，来破邪显正而救护众生；如果不用这种勇猛的金刚相，个别大师，凭仗着大名声、大势力，才不理你呢！让你根本就不会受到广大学佛人的注意。然而菩萨这么做，是要冒大不韪的—&mdas | 三摩地 2018-07-23 |
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天魔有的时候与鬼神魔归类在一起，有的时候则是分开讨论的。如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因爲天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出 | 三摩地 2018-07-23 |
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而菩萨如果是为了自己的名闻利养、为了自己的权势，来聚集摄取恶，又不能教导与教戒，成为天魔波旬的；那这样的情况，是不分在家菩萨或出家菩萨的，对于佛陀祂所提出的，这样的一个警讯都应当要重视，而且要牢记在心，不可忽略。以上是对于菩萨应以四摄法摄受教化，以及说如果菩萨畜养了恶不教化，有什么过失，我们根据《优婆塞戒经》里面佛陀所说的内容来为大家解说。-----《 | 三摩地 2018-07-23 |