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就好像早期不是也有一个教派叫作鸭蛋教吗？后来不是也因为前面所说的原因而被禁止了吗？所以一直以来，都有可能是有一些教派，它其实是打着劝人为善的幌子，表面上看起来是风风光光，好像是大善知识一样，其实背地里做的尽是骗人钱财、淫人妻女的勾当。只是因为说，他们善于宣传以及包装，反倒是一些纯朴善良的大众都被蒙在鼓里面，而对那些所谓教派的本质完全无所了知；那也许 | 三摩地 2018-07-20 |
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莫说现今世间的人口有七十多亿，之中到底有多少人听闻过这个法门？即使曾经听闻，又有多少人是相信的？就单单说：生到西方极乐世界之后，可以离开女人相而为中性身。不相信的人都大有人在，更何况想要念佛求生西方极乐世界，进而付诸实行呢！这么一说，你就了解某甲今世的福报殊胜之所在了。然而某甲今世能够有这样殊胜的福报，当然就要反推到他的过去世了；俗话不是也说：冰冻 | 三摩地 2018-07-20 |
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然后有人可能会问，譬如说他对于男女欲无法割舍，这样的情况下，会不会有很多困扰呢？其实不会。因为在净土世界是莲花化身，所以即使说你在这世间上没有放弃生活的享受，但是你还是继续学佛，你也不用担心你在男女欲而无法脱离，因为你到净土世界，所有的众生没有女相，而且你身上没有特定的哪一种可以引起你产生对异性的欲念，因为莲花化身非常清净，所以在那种情况下，你的五 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们再来看中品下生的菩萨：【中品下生者，若有善男子、善女人孝养父母，行世仁义。此人命欲终时遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四愿，闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一所以我们知道中品下生的菩萨乃是这个众生，他 | 三摩地 2018-07-20 |
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】------《增一阿含经》卷九因此，很多的外道假借佛法名义修双身法啊，例如说应成派或自续派，他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹，甚至连畜生女的身上，他们来修这些双身法，这就表示他们无惭、无愧。我们看到刚刚的《阿含经》的有讲：无惭、无愧跟畜生是属于同一类的。这个前提是他没有谤法，这等于畜生业，造那种极恶的畜生业沦堕三涂。他们以为说这个叫作大乐光明， | 三摩地 2018-07-20 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们有没有如子忆母？我们有没有把佛当作我们的母亲？我们和佛的关系是不是象儿女和父母的关系？很多时候念佛只是在佛堂之上，跟我们没关系。家里有个佛堂只是说偶尔去拜一下，或者说无相拜佛拜一下，但是并没有把佛当作自己的父母，这份亲情没有建立，很难去忆念他。我们为什么很容易牵挂我们的孩子呢？前面举过例子，我们从医院抱回来的时候，我们觉得还有一点陌生，到三个月 | 三摩地 2018-07-20 |
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无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众生。那里的世界不像我们这个世界，那里没有沙子，石头，地面平坦澄净，犹如水面一样，地面柔软，踩在上面，那种触觉非常的美妙，犹如地上铺了一层厚厚的棉花。那些世界就像极乐世界，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有人疑惑，念佛人临终时不能一心不乱，能否往生？玄奘菩萨所译的《称赞净土佛摄受经》载，佛告舍利子：若有净信诸善男子、善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严。闻已思维，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、善女人，临命终时，无量寿佛与其声闻、菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑，令心不乱。既舍命己， | 三摩地 2018-07-20 |
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行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女，所谓窈窕淑女，君子好逑，浸浴在爱河之中，一日不见，如隔三秋；日夜怀思，无暂时息；彼时亦未曾在心中不停地唱念对方之名字，而只是不停地想念他、忆念他。乃至忆到入神之时，浑然忘我，也忘了外在的世界和声音。此一忆念想念之法，即是念佛圆通章之主要精义。 | 三摩地 2018-07-20 |
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另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多了，我们这个地方色、声、香、味、触、法都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡；而且男女杂处，一不小心就出轨了；所以这个地方不好修，因为一步错就满盘皆输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三途，所以说是难行道，是缓行道。因为五欲所迷的缘故，很容易造恶 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且男女杂处。一不小心就出轨，所以这个地方不好修，因为一步错就满盘输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，要再恢复人身就很难了。因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶失去人身，就很难再得了。此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正悟的善知识，看到他所说的，他所证的，跟 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且男女杂处。一不小心就出执，所以这个地方不好修，因为一步错就满盘输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，要再恢复人身就很难了。因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶失去人身，就很难再得了。此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正悟的善知识，看到他所说的，他所证的，跟 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有善男子善女人。孝养父母行世仁义。此人命欲终时遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至。闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想。名第十五观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。 佛告阿难及韦提希。下品上生者。或有众生作众 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变，本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练。所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。菩萨经典，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性 | 三摩地 2018-07-20 |
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我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼尊佛刹无恶名，亦无女人恶道怖，众人至心敬彼尊，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国。彼尊无量方便境，无有诸趣恶知识，往生不退至菩提，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国。我说彼尊功德事，众善无边如海水，所获善根清净者，回施众生生彼国。愿共诸众生，往生安乐国。〖据善导《往生礼赞偈》、迦才《净土论》参订〗.清凉书屋点校.2003.04（原标题：《十二礼偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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宝月，若善男子、善女人，闻是佛名，能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。”余九佛事，皆亦如是。今当解说诸佛名号，及国土名号。善德者，其德淳善，但有安乐，非如诸天龙神福德，惑恼众生。栴檀德者，南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名欢喜，佛号栴檀德，今现在说法。譬如栴檀，香而清凉。彼佛名称远闻，如香流布，灭除众生三毒火热，令得清凉。无量明佛者，西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。又舍利子，我观如是利益安乐大事因缘，说 | 三摩地 2018-07-20 |