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当人家送饭菜出来时（尤其出来的是女主人），那就不能瞧著人家的脸。可是菩萨却没关系，菩萨当面看著，可是心无邪念；当面看著人家女主人时，却仍然是住在涅槃中；人家布施完了，菩萨要为施主祝愿，因此就很欢喜的祝愿，祝愿施主未来世福德无量、菩提早成。这样自然地摄受对方进入佛菩提道，却是心中依止于涅槃境界，无所谓贪染或离染可说。这样才是学佛，而不是像罗汉一般，得 | 三摩地 2018-07-21 |
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847,c3-4)是以虽非第一义谛，亦非非第一义谛，以此方便而接引成道故！是以当中阴身现起之时，不必更作他想，当知阿弥陀佛殊胜大愿，自知已死，不必更求此世之后有，当作诸多方便，信靠弥陀世尊，称念回忆此生所念佛之心，如是忆佛，求佛接引，虽有亲缘之男女相出现，不当接近，知道五欲乃是轮回生死根本，如今已死，当可喘息休歇，即当摄心正念，惟生极乐，纵有他般因缘，从极 | 三摩地 2018-07-21 |
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越往上受生，欲界贪就越微细，乃至上生到他化自在天时，男女之间都只是两目相视就已满足欲贪了，都不必像忉利天中仍需二根相入才获得满足，但仍然是有极微细男女欲的，却已经是解脱於欲界第五天的化乐天五欲了。若是希望证得初禅者，如是喜见异性的希望之心，正见异性时生起喜乐的心行，也都应当断除，而不是只断除二根相交的身行贪著以后，心中仍对异性有所喜乐，否则是无法发 | 三摩地 2018-07-21 |
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】第一种解脱，是解脱於欲界境界而生起了离生喜乐定，是初禅等至的境界相；由於初禅等至位中还是有色法的，但已经解脱於欲界色的男女淫触，也解脱於欲界独有的味尘、香尘了，但欲界及初禅天都有色尘，所以是色观色的解脱。第二种解脱，是解脱於初禅等至的境界相，进入第二或第三禅等至位中；由於第二、第三禅等至位中，已无色法存在——不再有五尘等色法了，这时已经 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如看别人睡著以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡著的时候，你在旁边轻轻跟他们说话交代事情，看看明天他们晓不晓得你的交代？你将会发现，他们都不晓得你昨晚曾经对他们讲过什么事情，因为他们眠熟时意识已经不在了，这就证明意识或识阴六识在睡熟以后都是断灭不在的了。这是从现量观察而比量自己意识一样会断灭， | 三摩地 2018-07-21 |
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其他宗教所歌颂的就是不平等因，就是我是最大的，你不是究竟的，你只是我下属的，你只是我的子民，你是我所出生的，你将来要臣服于我，你将来继续要作我的儿子、作我的女儿。也就是说这些法很奇怪，他们如果是对的，那佛教就是妄语。可是古往今来有那么多的人，乃至中国文化传统，就是在修学佛法道路上，开辟出一片文化的黄金时代。我们看到如此，就应当相信说，佛法所说的绝无 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二灌的细节我们且不讲它，因为道理是一样的，不同的只是用年轻美貌的女人供养，就在密坛中与女人或女人们交合，然后收集全部不净物，放入的口中，使密宗生起淫欲所以心喜而生起乐受，这是第二灌的主要精神所在。然后第三灌时，女就得跟，男就得跟女性上师真刀实枪实修啊！所以师徒是免不了的，犯重戒而下地狱，也只是时间迟早的问题罢了！至于第四灌，也就是跟那些师兄、师姊 | 三摩地 2018-07-21 |
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这一世杀人的这一个色身，很清楚地不可能带到未来世，因为这一世的色身，也不是从前世带来；这些父母、子女乃至这些关系，依于这个人、我、众生、寿者相，依五根身建立的这个关系，是每一生、每一世都在转变的。我今天杀了一个人，这个杀人的恶业，未来世必须要偿还，可是又不一定是下一世，乃至下下世要偿还，那我们无妨来简择看看，六根、六尘、六识有哪一界、哪一法，能来储 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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那什么是病苦的内涵呢？我们说病苦是由身病也有心病来组成，实际上所展现出来有哪些现象呢？所谓的病，就譬如说，我们头痛、眼痛、耳痛、鼻痛，还有唇舌痛、齿痛，还有颚痛、咽痛就是咽喉痛，或是说气喘、咳嗽，或是说喝了就吐、喉咙生茧，或是说羊癫痫、瘿疮，或是说像女人的月经流溢，还有胆有火气、身体烦热、枯藁瘦弱，痔疮等等这样子的下病等等种种病，这都是从触觉而产生 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许到这边还是有人不相信：初果人、二果人都还会贪着欲界法，只有到了三果才能断尽欲界法吗？真的是这样子吗？那我们就再用一个故事来说明，在《经律异相》当中记载着说：有一个好淫欲的人，他的心念想的都是女色，看到女子就想与对方攀谈；连在做梦的时候，梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；他的妻子想对这位师父禀白，可是又怕不 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于有男女欲，所以有男女相。接下来就要谈色界，指的这些众生色身高广，声音微妙，有微细的乐触；由于他们已经离开了欲界，所以没有男女欲，他们只有中性身（没有男女的性别）。接下来讲的就是无色界，顾名思义他们没有色身，可是他们却有微细的觉知心住于四空定当中；这些众生所居住的处所，就是无色界。接下来要谈我慢，一般而言大家的认知，我慢是因人而起慢。因什么而起慢 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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对于女人则更为残酷，除了生理的痛苦，更有着青春一去不复返的悲伤，分明前不久还是明眉皓齿的窈窕淑女，怎么一转眼就高堂明镜悲白发，一副鸡皮鹤发，老态龙钟的模样，实在使人难以接受，可普天之下又有谁又能例外？二是坏灭的意思；盛去衰来，生命日促，渐至毁坏，黄泉路上无老少，只不过是早与晚；此时不但这个身体承受老的痛苦，觉知心也同时领受老的痛苦，色身和心理全面感 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如看别人睡着以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡着的时候，你在旁边轻轻跟他们说话交代事情，看看明天他们晓不晓得你的交代？你将会发现，他们都不晓得你昨晚曾经对他们讲过什么事情，因为他们眠熟时意识已经不在了，这就证明意识或识阴六识在睡熟以后都是断灭不在的了。这是从现量观察而比量自己意识一样会断灭， | 三摩地 2018-07-21 |
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栴闍婆罗门女木杅谤佛，于大众中言：「汝使我有娠，何以不忧？与我衣食，为尔无羞，诳惑馀人！」是时，五百婆罗门师等，皆举手唱言：「是！是！我曹知此事。」是时，佛无异色，亦无惭色。此事即时彰露，地为大动，诸天供养，散众名华，赞叹佛德，佛无喜色。复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为他们心志很小，他们就是之前的第二种人：他们只希望解决掉自己的困扰，他们对于这世间到底会怎么样？这世界会不会毁灭？这世界会不会出生？这世界有没有地狱？有没有种种种？他们一开始都是没有兴趣；而且不只没有兴趣而已，他连自己的父母、子女到底以后会如何？以后会怎么样生死流转？他是漠不在意的，也就是说他只关心他自己的问题。在这种情况下，我们称为他是一个自了 | 三摩地 2018-07-21 |
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形起男女都有，只是女众不容易发觉。那么经典讲有五个原因导致形起：“一、小便盛。二、大便盛。三、虫啮（感染细菌叫虫啮）。四、风盛。五、欲盛。”总共五种原因。当你修证到了这个阶段的时候，可能仍有形起的现象。这种现象女众不容易觉察到，容易误会自己已断贪欲。遇到形起时，你自己要检查，有没有因欲而产生形起？如果不是因欲而产生形起，那么你可以说余习已 | 三摩地 2018-07-21 |
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乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成 | 三摩地 2018-07-21 |