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何以故？以彼正士至此刹故，善男子、善女人成善根者，闻其说法，得是三昧。又愿见彼安乐世界阿弥陀佛，令此善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。生彼国已，终不退转阿耨多罗三藐三菩提。”尔时世尊受彼请已，即放眉间白毫相光，遍照三千大千国土。于此世界草木土石、须弥山王、目真邻陀山、大目真邻陀山、斫迦罗山、大斫迦罗山，乃至世界中间幽冥之处，普皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有比丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵，如说修行。行此持法，当处闲寂，其身，着新净衣。饮食白素，不啖酒肉，及以五辛。常修梵行。以好香华，供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠。如其所愿，必得往生于彼佛世界。时阿弥陀佛，与诸大众，坐宝莲华。其土丛林，华果鲜敷，间错严饰。复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无 | 三摩地 2018-07-20 |
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大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足。是故愿生彼，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台。相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如 | 三摩地 2018-07-20 |
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西归直指玉峰怀西居士周梦颜安士氏汇辑目次像赞略传图示跋卷一净土纲要阿难启请佛土双标法藏因地愿满成佛四十八愿如来得名堂宇宝池天乐雨华池岸华树树网宣音德水香华鸟宣偈颂景象殊胜自然饮食随宜修习音容相貌作观念佛称名见佛持名往生生非易事末后付嘱修持法门十念法门报恩法门助缘法门（三则）卷二疑问指南度生宜急等（二问答）自性唯心等（二问答）佛土非一等（三问答）无生 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二愿刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。第三愿我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。第四愿我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝、捣染、浣濯。第五愿我刹中自地以上，皆有宅宇，宫殿楼阁，池流华树。悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。其香普薰十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。第六 | 三摩地 2018-07-20 |
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况兜率天宫，多欲界退位天子，天女之多，不可胜计。天人见之，往往耽染，何况凡夫？《萨遮尼乾子经》云：“诸天大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。”较之西方，万不及一。又况纵见弥勒，未获圣果，一生净域，永不退转乎！第八疑问：凡夫宿世今生，广造无量恶业，临终十念，云何遂得往生？答：称名，固所以求生也。经云“应当发愿，愿生彼国”， | 三摩地 2018-07-20 |
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是男是女总堪修，若俗若僧皆有分。急求活路，当思身后之身。切莫依回，仍做梦中之梦。若明日更待明日，看看误尽青春。使后人复哀后人，累累增高白骨。弥陀好念，勿虚彼国之金台。阎老无情，莫惹他家之铁棒。舍恶从善，改往修来。对众为大众宣扬，归家为一家解说。使在在齐知觉悟，教人人共免沉沦。佛言不信，何言可信？人道不修，他道难修。各请直下承当，莫使此生空过。理障更 | 三摩地 2018-07-20 |
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西归直指卷四菩萨往生类（十则）高僧往生类（廿六则）尼僧往生类（五则）王臣往生类（十二则）居士往生类（二十则）童子往生类（五则）妇女往生类（十七则）恶人往生类（三则）恶趣往生类（四则）胜莲居士传（附）往生事略天下无凭无据者，其言不足信。有征有验者，其说必定真。念佛往生，有征有验者也。盖天下万事可假托，独死生之事，纤毫不可假托。古今来圣贤豪杰，讲道论德 | 三摩地 2018-07-20 |
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附录劝发菩提心文（清）省庵法师撰不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡〖稽（qǐ）颡（sǎng），屈膝以额触地礼拜〗，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔 | 三摩地 2018-07-20 |
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└──┘┌新死想┄┄正直仰卧，寒气彻骨┐│青瘀想┄┄三四日后，变作青紫│┌────┐┌─┐│脓血想┄┄青紫发溃，尽化脓血││吾身将来││九││绛汁想┄┄脓血消糜，流为绛汁││必定如是││想││骨臭想┄┄恶臭熏天，至亲掩鼻││及早觉悟││观││虫啖想┄┄千万蛆虫，恣意唼食││念佛求生│└─┘│筋缠想┄┄肉已销完，惟筋连骨│└────┘│白骨想┄┄筋复 | 三摩地 2018-07-20 |
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惟有净土法门，不论富贵贫贱老幼男女智愚僧俗士农工商一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。因兹凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际，其孝遍诸有情。若以世孝互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣。惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际，横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌也。（原标题：佛教以孝为本论） | 三摩地 2018-07-20 |
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城中士女，普皆同见。中山斋众，投身宛转，悲哽忏悔。注此与上事迹大同，可见古人于三宝分上，多皆竭诚尽敬。绝不似今人之怠忽亵慢，有名无实也，举笔吐气者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停笔少顷，面向旁边，令气出之，不敢以口气熏经故也。才写经毕，俄即迁化者，以专心写经，不求名利，志诚之极，致令业尽情空，了生脱死。高登上品宝莲，亲证不退转地矣。观此，可见佛法不孤负人 | 三摩地 2018-07-20 |
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能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属，种 | 三摩地 2018-07-20 |
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尽道少年难念佛，我云年少正相当；看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量；自性弥陀如不念，未知何以敌无常？一等师家每劝人，自心三昧不精勤；身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途；漆桶要教连底脱，大家齐用着工夫。机动籁鸣唯自然，不谈净土不谈禅；若于句外同相委，百八摩尼一串穿。〖据《大正藏》附本、《莲华世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。下品观下品上生十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。下品中生下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。 | 三摩地 2018-07-20 |
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谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。孔雀飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身（诸作皆缺此意）。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。鹦鹉此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。山鸡谩照寒潭影，杜宇空国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。频伽慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬 | 三摩地 2018-07-20 |
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俊伟纯童子，伊优绝女郎。语言工问答，进退巧趋跄。火齐恒流焰，摩尼益耀芒。不须悬日月，何处限封疆。食是天肴膳，餐非世稻梁。挂肩如意服，擎钵自然浆。脱体殊清净，含晖更焜煌。袈裟笼瑞霭，璎珞衬仙裳。遍往微尘国，周游正觉场。慈颜容礼觐，供具任持将。侧听能仁教，还令所得亡。及归弹指顷，翻笑取途忙（元未离极乐）。每受经行乐，谁云坐卧妨。普天除斗诤（妙哉），匝地 | 三摩地 2018-07-20 |
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根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。天上乐音相间作，须诚悫，返闻自性同先觉。听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔（大丈夫），归皇觉，金台接引休忘约。架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解 | 三摩地 2018-07-20 |
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看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用著工夫。便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。警世茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨 | 三摩地 2018-07-20 |