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| 又言阿赖耶识一名者涵盖第八识如来藏与七转识。是故自古以来，具有种智之人，常言「一心之说唯通八识」，谓阿赖耶识一心涵盖八识心王也！[8]然为利乐初机学人，往往将此一心阿赖耶识分为八识心王，并一一细说之，由是故有眼识、耳识……意根末那识乃至阿赖耶识之说。。即是假为人悉檀而述第一义悉檀也！[8]成佛之道，所以要由心生灭门中下手修行，悟后进修内门六度 | admin 2020-06-08 |
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| 又言阿赖耶识一名者函盖第八识如来藏与七转识，将此不生灭之第八识如来藏与其所生之七转识合为一心，即名之为阿赖耶识。是故自古以来，具有种智之人，常言一心之说唯通八识，谓阿赖耶识一心函盖八识心王也！然为利乐初机学人，大益有情令得现观八识心王体性迥异之处，使其易得证悟阿赖耶识心体自身，欲令因此而生般若实智，往往将此一心阿赖耶识分为八识心王，并一一细说之，由 | admin 2020-06-08 |
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| 又言阿赖耶识一名者函盖第八识如来藏与七转识，将此不生灭之第八识如来藏与其所生之七转识合为一心，即名之为阿赖耶识。是故自古以来，具有种智之人，常言一心之说唯通八识，谓阿赖耶识一心函盖八识心王也！然为利乐初机学人，大益有情令得现观八识心王体性迥异之处，使其易得证悟阿赖耶识心体自身，欲令因此而生般若实智，往往将此一心阿赖耶识分为八识心王，并一一细说之，由 | admin 2020-06-08 |
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又言阿赖耶识一名者涵盖第八识如来藏与七转识。是故自古以来，具有种智之人，常言「一心之说唯通八识」，谓阿赖耶识一心涵盖八识心王也！[8] 然为利乐初机学人，往往将此一心阿赖耶识分为八识心王，并一一细说之，由是故有眼识、耳识……意根末那识乃至阿赖耶识之说。。即是假为人悉檀而述第一义悉檀也！[8]成佛之道，所以要由心生灭门中下手修行，悟后进修内 | admin 2018-12-27 |
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亲证自心如来所在者，都可以意识觉知心现前观察：自心如来藏与阴界入和合无间的运作、自心如来藏与七转识和合运作时，恒随顺着七转识心之所行，从不返观亦不自知有我、无我，亦从来不于七转识之心行过程中起心动念而作主；但是却能以其所具足之七种性自性而圆满成就一切有情众生五阴世间法，然后了知七识心的心思，时时刻刻鉴机照用，故说知是菩提，了众生心行故；但是却永远都 | admin 2018-08-08 |
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当如来藏与七转识的染污种子和合运作而名为阿赖耶识，这个时候阿赖耶识仍然具有如来藏自身所有的性用，只是众生为无明染污所覆，故无法了知而已。这是众生意识思惟的局限性，所以佛学的学术研究，靠着意识对的思惟与理解，是无法了知的；只有透过参禅而亲证了，才能现前观照这个事实，才能了知自性清净心的如来藏，竟然有染污；而被染污后的如来藏自身的清净自性，却仍然没有被 | 三摩地 2018-07-23 |
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不知的想法，老师以为如何？答：您的看法落入「大家共有一个如来藏」的邪见当中，经中所说海与波浪的譬喻，乃是指真心如来藏与七转识之间的关系，而非如您所说的「大家共有同一个海水，波浪是不同的各人」的意思，因为这样的看法过失甚多，《成唯识论》中玄奘菩萨已经广破之，劝请您能够再仔细的思惟清楚，并且能够请阅平实导师的《楞伽经详解》，其中解释甚详。问、我阅读了萧 | 三摩地 2018-07-21 |
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当如来藏与七转识的染污种子和合运作而名为阿赖耶识，这个时候阿赖耶识仍然具有如来藏自身所有的性用，只是众生为无明染污所覆，故无法了知而已。这是众生意识思惟的局限性，所以佛学的学术研究，靠着意识对的思惟与理解，是无法了知的；只有透过参禅而亲证了，才能现前观照这个事实，才能了知自性清净心的如来藏，竟然有染污；而被染污后的如来藏自身的清净自性，却仍然没有被 | 三摩地 2018-07-21 |
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当如来藏与七转识的染污种子和合运作而名为阿赖耶识，这个时候阿赖耶识仍然具有如来藏自身所有的性用，只是众生为无明染污所覆，故无法了知而已。这是众生意识思惟的局限性，所以佛学的学术研究，靠着意识对经文的思惟与理解，是无法了知的；只有透过参禅而亲证了，才能现前观照这个事实，才能了知自性清净心的如来藏，竟然有染污；而被染污后的如来藏自身的清净自性，却仍然没 | 三摩地 2018-07-21 |