| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
涂毒禅师曾上堂为众举“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，然后提唱道：“虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈□舐指。若是涂毒即不然——色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。”[修禅宗的人，当细心领会这一段开示。若排斥声色，而欲于声色之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
该公案是这样的——终南山云际师祖禅师，初参南泉普院和尚，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”南泉和尚道：“与汝往来者是。”师祖禅师道：“不往来者如何？”南泉和尚道：“亦是。”师祖禅师又问：“如何是珠？”南泉和尚召师祖，师祖应诺。南泉和尚道：“去！汝不会我语。”师祖从此 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我佛如来预谶（预言）法之有难，教中明载，无不委知（详细明白）。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削。饶钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”守珣禅师另有一则上堂法语，也很精彩，言语虽短，却堪作我们参禅悟道的指南：“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！”守珣禅师住山期间，经常告诉们说：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
九成居士道：“某每于梦中必诵《语》、《孟》，何如？”宗杲禅师于是引用《圆觉经》中的话回答道：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”九成居士一听，非常高兴，说道：“非老师莫闻此论也。”九成居士一心向佛，凡有钱财，不是用来斋僧，就是用来济困，从不为子孙考虑。九成居士闲居期间，经常效法华严善知识，每天斋供僧众。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”［《金刚经》讲，“不可以身相见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“若见诸相非相，即见如来。”妙峰禅师的这段上堂法语，正是对上述的活用。］宗鍪禅师一听，言下豁然大悟。宗鍪禅师悟道后不久，即辞别妙峰禅师，到吉水旁边的东山佛顶隐修。那儿曾经是修山主的故址。在那里，宗鍪禅师长年影不出山，过着木 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”南泉禅师又问：“还见瑞像么？”赵州和尚道：“不见瑞像，只见卧如来。”南泉禅师于是坐起来，问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”赵州和尚道：“有主沙弥。”南泉禅师便问：“那（哪）个是你主？”赵州和尚于是走上前，向南泉禅师鞠躬问讯道：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”南泉禅师一听，便非常器重 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
吾有如来眼藏，涅盘妙心，密付于汝，毋令湮没。”遂作偈云：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠。吾今付与空王印，万法光辉总一如。”印简禅师悟道后，曾应王臣之请，两度奉诏住大庆寿寺。元世祖忽必烈曾向印简禅师请问过佛法，并从之受菩萨戒。此后诸帝，对印简禅师亦皆礼遇甚厚。在此期间，印简禅师利用自己的道望和地位，做了许多保护佛教、维护汉文化的善举 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当他诵至须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来耨多罗三藐三菩提这一段时，恍然开解。从此以后，凡内外典，只要一过目，即能通晓其义。当时是元世祖至元二十三年（1286），明本禅师才二十四岁 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他说：“理穷情尽，十方坐断，凡圣不容，心同太玄，了无一法，即如来清净觉地。是，则和尚证明；不是求和尚开示。”无际禅师听了善坚禅师的汇报，便问：“那个是如来清净觉地？”善坚禅师于是走上前，叉手而立，说道：“某甲自性。”无际禅师道：“我难与你证明。”善坚禅师道：“我是，和尚道未是，和尚误我。我未是，和尚道我 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句，遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师，法聚禅师便问：“碧峰寺里有如来，莫便是和尚否？”显禅师道：“上座还见么？”法聚禅师道：“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道：“者（这）汉死去多少时，汝来为他乞命？”说完便归方丈。第二天，显禅师上堂说法云：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖灯禅师道：无偈便不可死耶？说完，便书偈云生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。写完，便掷笔端坐而逝。春秋七十八岁。 （原标题：436无尽祖灯禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何故？不见道，丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”又有示众法语云：“今时禅门大变，总是个弄虚头汉，教坏人家男女，不肯指点人做实地功夫，刚刚学些魔嘴说话，不顾本分中黑漆漆地。老僧这里不比诸方容人打口令，谓之参禅。若要在此住，须将从前学来的，尽情吐却，净净地本分参究一回，讨个分晓始得。若不如斯，唐丧光阴，有何利益？”圆修禅师风仪磊落，赋性 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（原标题：476为霖道霈禅师悟道因缘-很可能错悟）禅海十珍 镇州临济义玄和尚法语见闻觉知心非真心如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——康熙五十一年壬辰（1712）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
春到花香处处秀，山河大地是如来。”虚老悟道之后，数十年如一日，仍然恒守戒律，精进不懈。在弘法接众的同时，还殚精竭力，先后修复了云南鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、乳源云门大觉禅寺等道场。解放后，虚老不顾年迈，又率众修复了江西云居山真如寺。后于一九五九年农历九月十三日圆寂于此，春秋一百二十岁。 （原标题：479虚云老和 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如来家业，护持如来正法 那些认为诸佛菩萨应该来救自己，诸佛菩萨应该来帮助自己，正是无明深重、慢心深重之人，尚且不知自己深处三界火宅，急需救度，却犹自来指责菩萨应该如何如何，云云，乃至狂言曰：呵呵谁让他是菩萨的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如果没有根本禅定的定力，你不容易引发如来藏种种上妙的功德，所以应当来修学。正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
禅定通于外道、凡夫、佛门诸圣之修证，以四禅八定为主修，以意识觉知心制心一处、一念不生，作为修证内容；禅宗之禅则是般若，以第八识如来藏之亲证作为修证之标的，悟后现观如来藏及一切法界之中道性、真如性；非唯不通外道与凡夫，亦复不通二乘诸圣。故诸二乘圣人若不回向大乘，或回心大乘后未随善知识修学，致未实证如来藏者，皆不能知也。是故禅宗之悟并非禅定所摄，乃是真 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如来藏者，唯识种智增上慧学之主体也，亦是一切佛法之主体也，即是古时禅宗祖师证悟时所证之标的，于禅门中多名之为真如心，即是第八识如来藏。然因如来藏胜法即是一切种智之根源，是成佛之依凭，是故意趣甚深，更微妙于般若中观总相、别相智慧；成佛与否，端视有无如来藏一切种子实证之智慧，是故亲证如来藏所得之般若智慧，以及证后深细观行所得之一切种智，非可初时说之，众 | 三摩地 2018-07-20 |