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深切体会平实导师肩上荷担的如来家业有多沉重，我想：出家可能是对一般佛较能有影响力的方式吧！再一次感谢家中同修，他知道我发了此愿，只说了一句话：“以后没人煮饭给我吃，我就到本山道场搭伙。”玩笑中见到他的不舍与支持，真是一个了不起的人。上了山，禅堂里摄受力好强，大家好用功，我的心轻轻松松的（也是一种深沉的慢心）。第一天晚上，平实导师先将大家的 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次，同修于图书馆借到了《真实如来藏》，看完后说：“这位作者是位善知识，真想再看看他的其他著作。”有愿就会成，没多久，在偶然的机会，又得到《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》两本书；同修看完后，依著《无相念佛》的次第练习，直说这个法棒极了，因此决定到同修会上课。我于二○○一年十月二十六日开始上周五班张正圜老师的课，而同修晚我一期，上周四班 | 三摩地 2018-07-20 |
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既不想终生在教下、行门闯荡，尽做些摘枝寻叶末事，故而开始自参自学起所谓“一超直入如来地”的禅；见山是山，或是见山不是山，或偏空、或著有，自把各种心路历程换作浅吟低唱！某日正自参究，突闻房子散发能量一巨响，当时若有所悟，如灵光片羽，孤光偶露（现在看来，连公共汽车的样貌都没见著，究是以那刹那的灵明无念，或是另一返观之心，或是向上一路为所悟，都 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是六祖惠能大师把如来眼藏微妙法门付给与南岳怀让、青原行思二位最显著大德高僧的历史。在六祖惠能禅师把眼藏的如来慧命，传付给怀让和青原以后，禅宗的法派就从这二支发展起来，一是从南岳怀让禅师再传与马祖道一禅师(公元709——788年)二是从青原行思禅师再传与石头希迁禅师(公元700——790年)。又从马祖和石头二位大师以后，法水长流，智灯永耀。我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。’学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚示诲，令无疑滞。”六祖道：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。”智常禅师闻偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。５.无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。６.谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。８.决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。９.摩尼珠，人不识 | 三摩地 2018-07-20 |
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是见闻觉知心，非真心如来藏。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐空法座，举足下足，不离道场，言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。”无业禅师得旨后，便前入曹溪礼拜六祖塔，回来的时候，顺游庐山、天台等地，遍访圣迹。旋即往清凉山金阁寺，重新阅藏，时间长达八年之久。后住开元精舍，大开弘化，接引学人。学者每问佛法，无业禅师多答之曰：“莫妄想。”随 | 三摩地 2018-07-20 |
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”南泉禅师又问：“还见瑞像么？”赵州禅师道：“不见瑞像，只见卧如来。”南泉禅师一听，便翻身坐起来，问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”赵州禅师道：“有主沙弥。”南泉禅师道：“那（哪）个是你主？”赵州禅师于是走上前，躬身问讯道：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”南泉禅师知道赵州禅师是个不可 | 三摩地 2018-07-20 |
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初参南泉禅师，师祖禅师便问：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”南泉禅师道：“与汝往来者是。”师祖禅师又问：“不往来者如何？”南泉禅师道：“亦是。”师祖禅师又问：“如何是珠？”南泉禅师召师祖禅师，师祖禅师应诺。南泉禅师道：“去！汝不会我语。”师祖禅师从此信入。 （原标题：40云 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”最末两句则说明了证悟之后随缘任运、透脱生死的大自在境界。 （原标题：73张拙秀才悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”后来，师静上座就此话入室参玄沙禅师，问道：“只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”［这里所说的所知心，是指建立在能所分别、二元对立基础之上的分别心，也就是生死心。师静禅师以为玄沙教他们用所知心去体究，故有斯问。］玄沙禅师道：“汝道究得彻底（的）所知心，还测度得及否？”［这里所说的“究得彻的所知心&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”仰山禅师道：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在”智闲禅师于是又作一颂，曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰山禅师这才放心他确实彻悟了，于是便回去报告沩山禅师道：“且喜闲师弟会祖师禅也。”智闲禅师后驻锡于邓州香严，教化一方，四方衲子，争相亲近。关于修祖师禅，智闲禅师特别强调，要离心意识去参，不要沉溺于 | admin 2018-07-20 |
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先师已弃世，汝有力荷担如来者，今何时而欲安眠哉？”善昭禅师一听，便惊惶而起，紧握着契聪禅师的手，说道：“非公不闻此语。趣办严（快去置办行装），吾行矣。”不久便前往汾州太子院开法。善昭禅师住后，励精图治，殷勤接众，三十余年足不出山。人称“汾阳禅师。”善昭禅师曾上堂云：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳(jia, | 三摩地 2018-07-20 |
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所以道一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着，但无一星事。如今认地、水、火、风为自己，岂不是妄想执着，唤什么作自己？只你思惟分别底是妄想，见闻觉知底是妄想，直须歇得到空空无相，湛湛绝缘，普与法界虚空合，个（这）时是你本身。若恁么时，明白见得彻，如虚空不可挂针相似，那时生相已离，有什么死相。所以道，生灭二元离，是名常真实。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其的未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟人，抃\敢为贺于门下也。”后来，富弼果然于颖州华严院颙禅师（宗本圆照禅师之法嗣）座下悟道。赵抃七十二岁的时候，以太子少保之职，退休归养故里，并筑高斋以自适，题偈曰：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀深禅师叱道：“这传语汉！”怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜（同“嘴”）厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”上堂：“不是境，亦非 | 三摩地 2018-07-20 |
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盖众生现行无明即是如来根本大智，圭峰之言非是。”王安石一听大悦，于是便腾出自己的宅子，改作寺院，邀请克文禅师为第一世住持。这就是金陵的保宁禅寺。克文禅师的法语既平实，又透彻，这个跟他有深厚的经教基础有很大的关系。现举他的上堂法语三则，从中，我们可以一窥其禅风--１.上堂：“佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所 | 三摩地 2018-07-20 |
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直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正谢谢。” （原标题：219法云佛照杲禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |