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一切善恶业行，都不出身行、口行、意行三种，而这三种与善恶有关的行，都摄属于五阴中的行阴，但是行阴还包含了无记性的身口意行，函盖的范围比行支宽广，行者应该深入了知这其中的种种差别，以免尚未断尽行阴却自以为已断，乃至因而造下大妄语业。譬如《长阿含经》卷8中说：彼天眼净，观众生类死此生彼、颜色好丑、善恶所趣；随行所堕，尽见尽知。又知众生身行不善、口行不善 | admin 2020-02-18 |
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第五节识阴不能去到后世多数学佛人将实证涅槃高悬为未来无量世的目标，当代某些未断我见的大法师、大居士们，也常常自称已证得涅槃的境界；然而，涅槃的证得是以什么作为它的境界相呢？这是一切学佛人所应该知道的，否则恐皆难免犯下大妄语业。解脱道所证涅槃有二，所谓有余依涅槃与无余依涅槃；要能灭尽对五阴十八界之执著，方能证得有余依涅槃，方能于舍寿时灭尽五阴十八界而 | admin 2020-02-18 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-18 |
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证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业；若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了、如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福、无损益，寂灭性中莫问觅；比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄（zhuó）；诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说、表真僧 | admin 2020-02-18 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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甚至公然宣称已证真如、已见佛性了，因此就成为未证言证、未悟谓悟的大妄语人。[2]当知宗门之悟唯有一种：亲证第八识如来藏而转依如来藏所显真如性，除此别无悟处。若别以他法作为大乘见道者，或坚执离念灵知亦是实相心者(坚持意识觉知心离念时亦可作为明心见道者)，则成为实相般若之见道内涵有多种，则成为实相有多种，则违实相绝待之圣教也！[5]《金刚经》说无我相、无人相、 | admin 2020-02-18 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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既然与佛的开示完全颠倒，还有可能成就他们所谓的无上正等正觉的佛陀吗？还有可能成为宇宙大觉者吗？当然不可能！如果妄称自己已证得无所得真心而成佛的人，那都是增上慢人，是未得谓得、未证言证的大妄语人，未来的果报是长劫，而且是不可爱的异熟果报正等着他们呢！又譬如佛门有一些法师主张：清清楚楚、明明白白、处处作主的心，就是真心，本自具足的灵知心才是真心，将自我 | admin 2020-02-18 |
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所以各位观众，如果您在外面经常听到有许多人号称他已经成佛的话，建议您要回头来比对佛经，去看看说这个是不是一个妄语的状况。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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以上诸如此类想求得证解之人，在现代还不计其数的多着呢！其实，这样子是连佛法入门的边，都还没有沾到呢，他们却不知道，还常以修行人自居，不小心还会犯大妄语业，真的是划不来。所以学佛，若可以学习真正的解脱道，能遇见教授如何解脱的方法，已经是很不容易的事了，更何况要值遇真正大乘佛菩提道，要接受如何学习实证真实义理，更是难上加难啊！佛法的正法行门，是在修学成 | admin 2020-02-18 |
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受五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。哪怕只受一戒，因为种种因缘只能够受一个戒，这样也是好的，以后可以次第圆满，最后能够持五戒。等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定 | admin 2020-02-18 |
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今欲归依佛法僧宝，尽我形寿为优婆塞，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。即于佛所，得不坏信，礼佛归家。】（《别译杂阿含经》卷4）经上如来开示说，当如来遇到想修学佛法的众生，不论对方是在家或者是出家、或是三士夫，如来都先为他们说次法；也就是施论、戒论、生天之论，凡是想要修证二乘涅槃甚至大乘诸法实相的人，必须先了解布施的因果论、持戒的因果论、修十善业及禅 | admin 2020-02-18 |
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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载『 | admin 2019-11-22 |
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如是遮盖之后，以便后来宣称元音老人坐脱立亡，显示元音老人有神通，其实是妄语蒙骗大众之言。后来更言元音老人为大修行者，并为他建造舍利塔，以便弘扬常见外道法，此皆是掩人耳目，并非事实。所以元音老人门徒为了维持元音老人是大修行人、有神通，狡称元音老人是坐脱立亡，没想到，这样的妄语，更害了元音老人，何以故？元音老人所说是常见外道法，不是佛的正法故；以此狡称 | admin 2019-09-20 |
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因为，凡是参加禅三者皆已在佛像前对佛誓愿守护密意，然而证悟明心之后，却不顾意接受约束与安排，那就是妄语欺骗诸佛菩萨与法主的行为，也是亏损如来、亏损法事的盗法行为。例如：鬼神教、一神教、一贯道、藏密等等外道或附佛法外道等学人，想要在正觉同修会中盗得密意，回到原来的宗教中弘传如来藏妙法，即是盗法者。再者，四大山头等等佛门道场学人，想要盗得密意，回到原来 | admin 2019-09-13 |
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大妄语、盗法并广立邪说皆是害他之行，都不是佛门中之沙门法师。请学人莫有崇拜僧衣之迷思，方能畅佛本怀而进取福慧。有关释生如法义正讹之回覆至此为止。因相关职事法务繁重，无法一一回覆其无量错误之法义。敬请学人等待亲近正觉教团之因缘，再行请示亲教师详细之法义。正觉同修会祕书股合十敬上 | admin 2019-09-13 |
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”（来自宗通与说通第128集《慎莫盗法以免重罪(三)》）通过这则故事，末学希望您能了解到，在佛法中盗法罪的严重性——盗法罪甚至比大妄语罪还要严重！为什么这么说呢？佛在初转法轮所说的二乘菩提，只是依现象界，也就是五阴十八界的空相来说解脱道，说灭尽五阴十八界的贪爱以后，可以成就有余涅槃，命终舍报以后可以入无余涅槃；又说涅槃有本际不灭，所以阿罗 | admin 2019-09-13 |
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必须得此三观之时始能决定已满第十回向位证德，然后再次加行修证安立谛十六品心、九品心后，始有资格入地；违此，俱属大妄语业，未来世极不可爱异熟苦果不能免之，一切有学于此必须知之。吾接引众生学佛以来二十余年，常有学人在平实慈悲助悟之下得明心已，不思己身福德之未足、慧力之欠缺，而起大慢心，自谓已得究竟，别立僧团成就破和合僧重业已，而犹劝之不醒，地狱业种已经 | admin 2019-09-02 |
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所以一般人都落在身行上面，根本不懂得那里面的机关，所以落到身行里面，自以为悟，产生了大妄语业，死后真的不好玩。如来藏又没有色身，哪来的身行？那没有身行总有口行吧？问题是如来藏无背无面，连面都没有，哪来的口？因为祂是“无名相法”。如果祂有口，显然就有名相：那个叫作口。如来藏从来不讲话的，怎么可以说如来藏有口行？可是问题来了，有人上来问：&ldq | admin 2019-09-02 |
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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载&l | admin 2019-09-02 |