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然而观乎现今末法时代诸多所谓“佛弟子、法师”者，迄无“次法”中应有之实修功德，乃竟动辄自谓成佛、成圣，连解脱道与佛菩提道之异同都无所知，妄谓已证解脱、已解般若，皆属大妄语业。偶有善知识出世弘法，不忍此等众人之大妄语业来世果报，出之以实说，加之以辨正，乃竟遭逢此等众人之无根诽谤，将正法谤为邪法，将善知识之正法教导谤为邪教，于来世将 | admin 2019-09-02 |
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’”“是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主，听不？’若言听者，复应问言：‘汝不曾负佛法僧物、及他物耶？’若言不负，复应问言：‘汝今身中，将无内外身心病也？若言无者，复应问言：‘汝不于比丘、比丘尼所作非法耶？’若言不作，复应问言：‘汝将不作五逆罪耶？’若言不作，复应问言：‘汝 | 三摩地 2019-07-20 |
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证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业；若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。 顿觉了、如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应──与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切 | 三摩地 2019-06-25 |
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近期，迷信《法华经》的信众越来越多，说不用修就开悟了！皆是大妄语。故意错解法华，等于诽谤如来藏正法，最慈悲的阿弥陀佛都不收。还有信众说“诽谤讲法华经的讲师会受护法惩罚”云云。索达吉喇嘛利用大家的迷信，也来宣讲法华经，给清净佛法带来密宗的骚腥气！他居然还篡改经文，正信佛子怎能容忍！藏密上师在众生眼里表现良好，一般都是超度，放生，推广吃素，宣 | admin 2019-06-19 |
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或者这十二年显教基础是代表你学到了究竟圆满佛道？佛道既称为无上正等正觉，既已无上，学满佛道后还要学密，岂非画蛇添足的头上安头？纯属无聊无义的多余之举么？或者说，藏密的意思就是说显教成佛并不究竟，在显教中你即便成佛了，依然还有更高深秘密的佛法应学？那么显然是在说世尊当年四十九年说法已经化缘圆满的佛语，乃是妄语！若佛说无妄，则此种藏密的说法就是一种严重 | admin 2019-05-05 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来监定六祖坛经，就可肯定乃大妄语邪说。”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经，才不会划地自限”（一二四页），他怎么知道祖师只读一部佛经？六祖不识字，《坛经》是他编写的吗？又错在哪里？还敢谤贤圣，可见“苦海还愿人”之狂妄。 那本八百元的大厚书至少三公 | admin 2019-05-01 |
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若不知云何为意根相应之我见、我痴、我慢、我爱者，云何能断之？如是不知不断之人，而口中自言已证声闻解脱果者，皆是大妄语人，皆是我慢深重之人，乃是从来不知不证解脱果者，乃是从来不知不证声闻初果之凡夫，竟敢以初果乃至四果人自居，于新闻媒体上自高，妄说能令人亲证声闻法之解脱果初果，竟敢言语之中对众暗示已知已证初果乃至四果。彼等诸人阅平实如是开示已，若犹不肯 | admin 2019-04-24 |
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不可误信误认见性即是究竟佛，否则不但成就大妄语业而堕入地狱，未来无数劫中只怕难闻佛法，何况信受修学？《正法眼藏‐护法集》 七地菩萨断尽一念无明，获得尽智，由诸佛加持觉悟，传授「引发如来妙智三昧」而进入第八地，才能发起中品妙观察智及中品平等性智。这是中品转识成智，诸位如果想了解八地菩萨的六七二识中品转识成智的妙观察智和平等性智内容，可以请阅《十地 | admin 2019-04-24 |
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眼识等前五识，学佛人比较容易了解是虚妄心；最难的是，不能如实了知意识心的种种变相，错将意识变相境界中的意识心，误认为真如心，然后就宣称自己已经证真如，已经见佛性，结果就成为未证言证、未悟言悟的大妄语人。所以修学佛法最要紧的，就是如实了知意识心的种种变相，意识觉知心不论是有念的灵知心，或是无念、离念时的灵知心，都是藉缘而出生的，也就是说，必须假借意根 | admin 2019-04-24 |
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如是一切是妄语增上果。若器世间其他处所。丘坑间隔险阻难行。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是离间语增上果。若器世间其地处所。多诸株杌荆棘毒刺凡石沙砾枯槁。无润无有池沼河泉干竭。土田碱卤丘陵坑险。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是粗恶语增上果。若器世间所有果树果无的当。非时结实时不结实生而似熟。根不坚牢势不久停。园林池沼多不可乐。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是绮语 | admin 2019-04-20 |
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四妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。五两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。六恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。七绮语果报，于人中得言无人信、语不明了二种果报。八贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。九嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。十邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。 | admin 2019-04-20 |
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四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。麤涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。九者以瞋业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获尟少。以是十业。得外恶报。-------------- | admin 2019-04-20 |
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戒妄语。得八种人天所赞法。一、口常清净，舌根优钵花香。二、为诸世间之所信服。三、发言诚证，人天敬重。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧乃殊胜，无能制伏。戒两舌。得五种不可坏法。一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五 | admin 2019-04-20 |
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因无妄语口常香洁。因无离间眷属和愿。远离高下霹雳霜雹。因无粗恶果味甘美。远离硬涩因无杂秽林木园苑。远离丛刺皆悉滋润。因无贪爱仓库果实充满具足。因无嗔恚身相圆满诸根无缺因无邪见信心不断。最上果实香美具足。修十善业感果如是。 复次十恶。获果有十。何等为十。 杀生十者。一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终 | admin 2019-04-18 |
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好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。夫妇不相和顺，数共鬪诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。贪人力者，后堕象中。佛语阿难：州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无 | admin 2019-04-18 |
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此是佛门一切学人都需了知之正见，愿我佛门一切学人普能建立此一正见，庶乎此世来世得有见道因缘，幸哉！ 不论是大乘、二乘中之弘法师，若确实证悟而且依经据论检查无误了，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必摧邪显正；但若见有当代大法师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之 | admin 2019-03-04 |
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为了打击异己，某些佛弟子不能依理依据如理如法，而是不惜造妄语业，自创邪教名单广为传播，可悲可叹。例如：中国反邪教联合发布国内110个邪教组织名单公布http://www.bskk.com/thread-3021647-1-1.html?from=singlemessage&isappinstalled=1其实，国务院反邪教办公室中国反邪教联合会根本就没有发布如此的名单，也没有任何的文字记载。此是个别佛弟子自己编纂出来的，很多 | admin 2019-02-20 |
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如是密宗上师之心，欲求其清净而解脱于欲界者尚无可能；如是所修所行，尚不能到色界境界，何况能到无色界境界？何况成就二乘解脱果？更何况成就大乘菩提之见道？而言果位修行之即身成佛，无乃世间最大之妄语乎？（节录自平实导师著《狂密与真密》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2006.5，初版五刷，页718-719。）广论之九明合修 宗喀巴主张须用实体明妃多达九人，令于 | admin 2018-12-27 |
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甚至公然宣称已证真如、已见佛性了，因此就成为未证言证、未悟谓悟的大妄语人。[2]当知宗门之悟唯有一种：亲证第八识如来藏而转依如来藏所显真如性，除此别无悟处。若别以他法作为大乘见道者，或坚执离念灵知亦是实相心者(坚持意识觉知心离念时亦可作为明心见道者)，则成为实相般若之见道内涵有多种，则成为实相有多种，则违实相绝待之圣教也！[5]《金刚经》说“无我相、 | admin 2018-12-27 |